وقد ذكر القاضي عياض أن للسامع استخدام"أخبرنا"في إشارة إلى سماعه الذي قد يكون إملاءً أو تحديثا، أو يكون من حفظه أو القراءة من كتابه. [1] على أنه نبّه هو [2] وعدد من علماء المصطلح، منهم السخاوي، [3] والصنعاني، [4] إلى عدم جواز استخدام هذه الكلمة حين النقل من كتاب مؤلف مشهور الخط وصحيحه إذا كان الناقل لم يلق كاتبه ولا سمع منه، أو لقيه ولكن لم يسمع منه كتابه هذا، وكذلك كتب أبيه وجدّه بخط أيديهم. والأصوب القول "وجدت بخط فلان،"أو"قرأت في كتاب فلان بخطه."بل إن ابن كثير يرى أن مثل هذا ليس من باب الرواية. [5] ولقد عد علماء المصطلح التجاوز في ذلك من التدليس وانتقدوا عليه جماعة ممن عُرفوا به. [6] "

(1) اليحصبي، الإلماع ، 69.

(2) اليحصبي، الإلماع ، 116 - 117.

(3) السخاوي، فتح المغيث ، 138.

(4) محمد بن إسماعيل الصنعاني، توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد (القاهرة: مكتبة الخانجي، 1366هـ) ، 2: 347 - 348.

(5) أحمد محمد شاكر، الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير، ط 3 (بيروت: مؤسسة الكتب الثقافية، 1408هـ) ، 96.

(6) ابن الصلاح، مقدمة ابن الصلاح، 351 - 352؛ والسخاوي، فتح المغيث ، 139.