والظاهر من أقوال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم التوقيف لاجتماعهم على هذا الفهم مع عموم دلالة الآية ؛ فليُتَأمَّل

ج- فتاوى التابعين المانعة للزيادة ، وقد تقدم ذلك عن عروة والضحاك ، والله أعلم بحال الأسانيد إليهما .

د- الأئمة الأربعة ، وجمهور أتباعهم على الفتوى بذلك:

* أما أبو حنيفة ، فقد نقل ذلك عن مذهبه تلميذه محمد بن الحسن الشيباني ، ولو كان خلاف قوله ، لأبداه

ثم الحنفية من بعده على ذلك .

قال الكاندهلوي:"وبه أخذ الحنفية أنه لا يزيد في الرد على بركاته" (أوجز المسالك 15/101) وقد تقدم نقل أقوالهم في ذلك .

* وأما مالك ، فقد أشار إلى ذلك في"موطئه"ونص على أنه قوله الكاندهلوي في"أوجز المسالك" (15/102و104) وبه أخذ المالكية ؛ وصرح بعضهم بأنه بدعة [1]

وأما الشافعي ، فقد نسبه إليه الكاندهلوي نصا في"أوجزه" (15/102) ، وأصحابه على ذلك من بعده .

* وأما أحمد ، فقد نصَّ على ذلك في رواية حبيش بن سندي ، وقد تقدمت ، وأصحابه على ذلك - كما تقدم -

هذا ، والله الموفق وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلاَّ أنت أستغقرك وأتوب إليك.

و كتب أبو محمد ابراهيم بن شريف الميلي الجزائري في فترات متقطعة كان آخرها يوم الخميس 5جمادى الآخرة 1417 من الهجرة النبوية [2] .

... دليل المراجع المعتمده في البحث

الآداب الشرعيه- ابن مفلح الحنبلي ، مصورة مؤسسة قرطبة

الأدب المفرد- البخاري بعناية محمد فؤاد عبد الباقي.- طبع دارالبشاير الإسلاميه.

الأذكار- النووي.تحقيق محيي الدين مستو. ط دار التراث وابن كثير.

الاستذكار- ابن عبد البر. تحقيق قلعجي. ط دار الوعي بحلب.

(1) : بل في إحدى نسخ الموطإ:"و عليه العمل سلفًا و خلفًا"كما تقدم نقله عن"كفاية الطالب".

(2) : أصل هذا البحث استللته من كتابي"تعليقات على زاد المعاد"- يسر الله إخراجه -، ثم زدت فيه أشياء كثيرة؛ والله ولي التوفيق .