وقال العظيم أبادي (1/57) : قال بعض أفاضل العصر وأماثل الدهر -في الحاشية: هو المولوي وحيد الزمان- في ترجمته للعقيدة الصابونية: [إن من علامات أهل السنة أن يحب أهل الحديث وناصريهم، كالأئمة الستة، والأئمة الأربعة، وغيرهم من متقدميهم ومتأخريهم -وعد أسماء بعضهم، وقال في آخره-: ومنهم شيخ الهند حضرة سيدي مولانا نذير حسين الدهلوي] ، وفوالله نعم ما قال هذا الفاضل الصالح، وإني أقول: إن حبه من علامات أهل السنة، وإنه لا يبغضه إلا مبتدع معاند للحق

فصل في بيان سلفية محدثي الهند و إثباتهم لعلو الله تعالى على عرشه

قد تقدم في هذه الردود أن أهل الحديث في الهند كانوا سلفية في اعتقادهم ومنهجهم، وقد أحلت على عدد من الكتب التي أوسعت هذا الموضوع بحثًا، ذكرت منها:

-جهود مخلصة في خدمة السنة المطهرة بالهند للفريوائي.

-عناية علماء المسلمين بموضوع التوحيد لبديع الدين شاه السندي.

-علماء أهل الحديث في الهند وموقفهم من دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب لأبي المكرم بن عبد الجليل.

-التحفة النجدية لثناء الله الأمرتسري.

-التحفة الوهابية للشيخ محمد بن إسماعيل الغزنوي.

-تحفة نجد للشيخ محمد داود الغزنوي.

-حركة الانطلاق الفكري وجهود الشاه ولي الله في التجديد للشيخ محمد إسماعيل السلفي، تعريب مقتدى الأزهري.

-الانتهاء في مسألة الاستواء لوحيد الزمان اللكنوي

-صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان للسهسواني.

-محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه للشيخ مسعود عالم الندوي (رغم أنه ليس من مدرسة نذير حسين!)

-ويلحق بالمادة كتاب تقوية الإيمان وكتاب رد الإشراك للإمام المجاهد إسماعيل الشهيد، وهو ابن عبد الغني بن ولي الله الدهلوي، وأحد أخص تلامذة عمه عبد العزيز، ومن شيوخ نذير حسين..