{وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق } المائده 18

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [64] سورة آل عمران .

دليل المناظرة من السنه

قال عليه الصلاة والسلام: (( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ) ) [1]

قال ابن حزم -رحمه الله- (( وهذا حديث غاية في الصحة وفيه الأمر بالمناظرة وإيجابها كإيجاب الجهاد والنفقة في سبيل الله)

و مناظره الرسول لاهل قريش و نصارى نجران

«حكم تعلم فنّ المناظرة»

قال الآمدي: هذا الفن لا شكّ في استحباب تحصيله , وإنّما الشّك في وجوبه وجوبًا كفائيًّا , فمن قال بوجوب معرفة مجادلات الفرق على الكفاية , قال بوجوب التّحصيل , لأنّ هذا الفنّ يعرف به كيفيّة المجادلة , وإلّا فلا .

وقال ملّا زاده تعليقًا عليه: واعلم أنّه ذهب بعضٌ إلى أنّ معرفة مجادلات الفرق الضّالّة ليجادلهم فرض كفاية لقوله تعالى: « وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ » ولأنّها دفع الضّرّ عن المسلمين , إذ يخاف أن يقعوا في اعتقاداتهم المضرّة , وذا فرض كفاية على من لم يكن مظنّة الوقوع فيه , وفرض عين على من كان كذلك .

وقال بعضهم: إنّها حرام لأنّ العلم تابع للمعلوم ما لم يمنع عن التّبعيّة .

حكم المناظرة باختلاف الحالات الّتي تجري فيها .

قال ابن تيمية رحمه الله: ( الجدال قد يكون واجبا أو مستحبا كما قال تعالى وجادلهم بالتى هي أحسن وقد يكون الجدال محرما في الحج وغيره كالجدال بغير علم وكالجدال في الحق بعد ما تبين) [2]

(1) رواه أحمد وغيره

(2) مجموع الفتاوى ( 26 / 107 )