فصارت أقواله في الحج ومناسكه ، من أهم الأقوال وأجلِّها بعد فتاوى الصحابة - رضي الله عنهم - . حتى إنَّ ابن قدامة [1] نقل عن الإمام أحمد - رحمه الله - احتجاجه بقول عطاء في مسألة في الإحصار [2] .

قال الإمام الشافعي: « ... فعلمنا أنَّ مِنْ أهل مكة من كان لا يكاد يخالف قول عطاء » [3] .

وقال أيضًا: « رأيت المكيين يذهبون إلى تقديم عطاء في العلم على التابعين » [4] .

وقال النووي: « قال إمام الحرمين: القول بدرهم في الشعرة لا أرى له وجهًا إلا تحسين الاعتقاد في عطاء فإنه قاله ولا يقوله إلا عن ثبت ، هذا كلام الإمام » [5] .

وقال ابن تيمية: « ... ابن عباس إمام أهل مكة ، وأعلم الأمة في زمنه بالمناسك وغيرها ، وكذلك عطاء بعده إمام أهل مكة ، بل إمام الناس كلهم في المناسك » [6] .

ومع هذه النصوص المتواترة في علمه بالمناسك ، فإنه ليس بالمعصوم عن الخطأ ، فكلٌّ يأخذ من قوله ويرد ، إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

لكن ! ما زال سلف هذه الأمة يستأنسون بأقوال الصحابة والتابعين ، ويرجعون إليها دائمًا .

وفي هذا الكتاب قمت بجمع ما تيسر الوقوف عليه من أقوال عطاء في المناسك وأفعاله في المشاعر ، وإجاباته على المستفتين ، بالرجوع إلى مظانِّ وجودها في غالب كتب الأثر والفقه والتفسير غيرها .

وسلكت فيه النهج التالي:-

1.بذلت جهدي في استيعاب الجمع من غالب المصادر والمظان .

2.رتبت أقواله على أبواب المناسك ، مع عزوها لمصادرها .

3.ضممت أقواله المكررة والمتشابهة تحت باب واحد .

4.فرَّعت الأقوال إلى أبواب حسب ما تضمنته من مسائل .

(1) في المغني (5/433) .

(2) تأتي (ص67) .

(3) الأم (9/25-رفعت) .

(4) جماع العلم من الأم (9/27-رفعت) .

(5) المجموع (7/326) .

(6) الفتاوى (26/259) .