286)عن يزيد بن أبي زياد قال: « أرسل مجاهد وسعيد بن جبير [1] إلى عطاء يسألانه عن الطعام للمحرم فيه الزعفران ! فكرهه ، فقالا: تؤثره عن أحد ، فقال: لا . فأكلا ولم ينظرا إلى قوله » [2] .

287)وعنه في الجوارشنات والخبيص إذا لم يجد طعمه ولا ريحه فلا بأس [3] .

288)وعنه أنه كان لا يرى بأسا أن يأكل المحرم الملح الذي فيه الزعفران [4] .

289)وعنه أنه كان يكره الملح الأصفر للمحرم [5] .

290)وعنه إباحة الخبيص المزعفر للمحرم [6] .

12.باب لبس المزعفر

291)عن عطاء قال: « لا بأس أن يحرم الرجل في الثوب قد طُبع [7] بالزعفران ثم غُسل [8] ، ليس له نفْض ولا رِدْع » [9] .

13.باب الدواء والكحل للعين

292)عن عطاء قال: « إذا اشتكى المحرم عينيه فليكحلهما بالصبر والحُضُضِ [10] ، ولا يكتحل بكحل فيه طيب » [11] .

293)وعن أبي إسماعيل المكي: قال: سألت عطاء عن محرم حلق شعرتين لدواء ؟ قال: « عليه دم » [12] .

294)وعنه عطاء قال: « من تداوى بدواء فيه طيب فعليه كفارة ، ولا بأس بالأدهان الفارسية » [13]

(1) قال الثوري: « خذوا المناسك عن سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة » - تاريخ دمشق (41/91) .

(2) المصنف لابن أبي شيبة (3/166) والمحلى (5/296) .

(3) الاستذكار (4/35) .

(4) المصنف لابن أبي شيبة (3/167) .

(5) المصنف لابن أبي شيبة (3/167) ، هذه رواية ثانية عن عطاء .

(6) المحلى (5/296) .

(7) أي: أثر فيه .

(8) قال ابن حزم: « وروينا عن سعيد بن جبير وإبراهيم وعطاء والحسن وطاوس إباحة الإحرام فيه إذا غسل وفي أسانيدهم مغمز » - المحلى (5/66) .

(9) المصنف لابن أبي شيبة (3/168) ، ومعنى آخره: اللون واللطخ .

(10) دواء نافع للرمد مأخوذ من عصارة الخولان .

(11) المصنف لابن أبي شيبة (3/184) .

(12) المحلى (5/234) .

(13) المحلى (5/295) .