5-أنَّ الجمهور حكموا على"أل"هذه بأنها موصولة بسبب دخولها على الفعل، قالوا: لو كانت معرِّفة لما دخلت على الفعل، ويظهر من ذلك الخلط وعدم التفريق بين دخولها على صلة لا محل لها من الإعراب، فلا إشكال في موصوليتها، ودخولها على صلة تحتاج إلى الإعراب فيقع الإشكال في الإعراب.

6-أنَّ القرآن الكريم مليء بالشواهد التي وصلت فيها"أل"بالوصف، لكن المعربين والمفسرين لم يتعرضوا إلا للنزر اليسير منها 0

7-أن المعربين والمفسرين لم يفصلوا في إعراب"أل"وصلتها، واكتفوا بالنَّصِّ على أنها اسم موصول في بعض المواضع، ولم يقل أحد منهم - فيما أعلم - بالتخطي الذي ذكره النحاة.

8-أن"أل"الموصولة تنقسم إلى حضورية وعهدية وجنسية، وهذه الأقسام نفسُها هي أقسامُ"أل"المعرِّفَة.

9-أن النحويين اختلفوا في"أل"الداخلة على الوصف، هل تكون موصولة أو لا في حال وقوعها غير عهدية، أما العهدية فاتفقوا على أنها معَرِّفة.

10-أن صلة"أل"اختصت من بين سائر أخواتها بأنها وصف صريح أي: اسم مفرد، فأشبه مدخولها مدخول"أل"المعرِّفة.

هذه جملة من النتائج التي ظهرت لي من دراسة هذه المسألة، والتي من خلالها قَوَّيتُ مذهب القائلين بأنها معرّفة.

أسأل الله العظيم أن ينفع بها، وأن يجعل ما عملته خالصًا لوجهه وقربة إليه، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

فهرس المصادر والمراجع

? القرآن الكريم.

? ارتشاف الضرب من لسان العرب. لأبي حيان الأندلسي، تحقيق الدكتور رجب عثمان محمد، مراجعة الدكتور رمضان عبد التواب، مطبعة المدني، الطبعة الأولى 1418 هـ.

? إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم. لأبي السعودي بن محمد العمادي الحنفي، تحقيق عبد القادر أحمد عطا، مكتبة الرياض الحديثة، مطبعة السعادة.