«حكيم عليم» في التلاوة سبعة [1] ... ولا تضبطن [2] قول من قال سادس

ففي سورة الأنعام منها ثلاثة ... وفي الحجر حرف [3] ثم في النمل خامس

وباللام للتعريف في الذّرو [4] سادس ... وفي زخرف من قبل نصف يجانس

وسائرها عليم حكيم بتقديم عليم حيث ما أتى، وكيف ما تصرف.

ثم قال تعالى: وزكريّآ ويحيى وعيسى [5] إلى قوله: بكفرين، عشر التسعين [6] ، وكل ما في هذه الآيات الخمس من الهجاء [7] من قوله تعالى [: وذرّيّتهم[8] وإخونهم [9] واجتبينهم وهدينهم [10] ، وصرط [11] ، وءاتينهم، والكتب [12] ، وبكفرين [13] بحذف الألف في ذلك كله.

(1) في ب، ج، م، هـ: «خمسة» .

(2) في ج: «تضربن» .

(3) في ج: «فزد» .

(4) في هـ: «في الذر» .

(5) من الآية 86 الأنعام.

(6) رأس التسعين آية، وجزئ في هـ إلى جزءين.

(7) بعدها في ج: «مذكور قوله تعالى» وبعدها في ب: «قوله تعالى» .

(8) باتفاق الجميع، وهي من الحروف التي، رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتندرج أيضا في حذف ألف الجمع كما تقدم. انظر: المقنع 11.

(9) تقدم عند قوله: وإن تخالطوهم فإخونكم في الآية 218 البقرة.

(10) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية 2 البقرة.

(11) تقدم عند قوله: اهدنا الصرط في الآية 5 الفاتحة.

(12) تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.

(13) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.