ثم قال تعالى: ولا تهنوا في ابتغاء القوم [1] إلى قوله: رّحيما، رأس الخمس الحادي عشر [2] وكتبوا [3] : أريك الله بالياء [مكان الألف الموجودة في اللفظ[4] ]، والكتب بحذف الألف [5] ، [وقد ذكر[6] ].

ثم قال تعالى: ولا تجدل عن الذين يختانون [7] إلى قوله: وكيلا [8] ، وفي هذه الآيات الثلاث من الهجاء حذف الألف من: تجدل، ومن: جدلتم ومن [9] : يّجدل [10] .

وأجمعوا على أن كتبوا: هانتم بألف واحدة، بين الهاء والنون، وهي عندي الثانية [11] ، وهؤلاء بغير ألف [12] ، وقد ذكر.

(1) من الآية 103 النساء.

(2) رأس الآية 105 النساء.

(3) سقطت من هـ:، وفيها: «وكل ما في هذه الثلاث الآيات من الهجاء مذكور كله وهو» .

(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

(5) في هـ: «بغير ألف» مع التقديم والتأخير.

(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، هـ.

(7) من الآية 106 النساء.

(8) رأس الآية 108 النساء.

(9) سقطت من: ق.

(10) جميع الأفعال المشتقة من الجدال محذوفة لأبي داود ولم يحذف من الاسم إلا قوله تعالى:

فأكثرت جدالنا في الآية 32 هود نص عليه بالحذف، أما قوله تعالى: ولا جدال في الحج في الآية 196 البقرة، فإنه ثابت، ولم يتعرض لكل ذلك أبو عمرو الداني.

انظر: التبيان 95 فتح المنان 49 تنبيه العطشان 79.

(11) تقدم عند قوله: هأنتم هؤلاء في الآية 65 آل عمران.

(12) تقدم عند قوله: هؤلاء إن كنتم 30 البقرة.