السين والراء [1] ] وكذا: ميرث [2] وءاتيهم بالياء مكان الألف [3] .

ثم قال تعالى: لّقد سمع الله [4] إلى قوله: والكتب المنير [5] ، وفي هذه الآيات [6] من الهجاء: جاءو كتبوه في كل المصاحف بواو واحدة بغير ألف [7] بعدها، بالبيّنت مذكور [8] .

وكتبوا في كل المصاحف [9] حاشا مصحف أهل الشام [: والزّبر بغير باء قبل ألف[10] : والزّبر، والكتب كذلك [11] أيضا [12] بغير باء، [قبل ألف:

الكتب [13] ]وكتبوا في مصاحف أهل الشام [14] ]،: وبالزّبر وبالكتب

(1) تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في الآية 114 آل عمران.

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.

(2) انفرد بحذف الألف أبو داود في الموضعين هنا وفي الآية 10 الحديد وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان 98 فتح المنان 58.

(3) على الأصل والإمالة.

(4) من الآية 181 آل عمران.

(5) رأس الآية 184 آل عمران.

(6) في ق: «الآية» وليس كذلك.

(7) ألحقت في هامش، ج وعليها «أصل» وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا 5 البقرة.

(8) بحذف الألف باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.

(9) يعدها في ج: والزبر والكتب.

(10) في ب، هـ: «الألف» .

(11) سقطت من: هـ.

(12) سقطت من: ق.

(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، وما أثبت من: ق، هـ. وعادة المؤلف في ذكر مثل هذا الخلاف يقول عقب ذلك: «وكذلك قرأنا لقرائهم» ولم يفعل ذلك هنا.

(14) ما بين القوسين المعقوفين من قوله: والزبر سقط من أ، ج، ق وألحق في حاشية: أ، ج، ق، وفيه نقص في أ.