والامّيّين بياء واحدة [1] مثل: النّبيين وقد ذكر [2] .

ويشبه [3] : سبيل [4] أن يكون فاصلة [5] وليس كذلك [6] .

ثم قال تعالى: بلى من او في بعهده إلى قوله [7] : المتّقين رأس الخمس الثامن [8] ، [وليس في هذه الآية غير ما قد ذكر[9] ].

[ثم قال تعالى[10] ]: إنّ الذين يشترون إلى قوله: تدرسون [11] وكل [12] ما فيها من الهجاء مذكور وقد تقدم شبه [13] هذه الجملة [14] في البقرة [15] .

(1) وهي الياء الأولي وإلحاق الثانية على مذهب أبي داود، وذهب أبو عمرو إلى إثبات الثانية، وإلحاق الأولى، والأول أرجح، وعليه العمل بخلاف المصحف الذي برسم الداني.

(2) عند قوله: ويقتلون النبيين في الآية 60 البقرة.

(3) في هـ: «ولشبهه» .

(4) في قوله تعالى: ليس علينا في الأميين سبيل في الآية 74 آل عمران.

وغير واضحة في: ج.

(5) في جميع النسخ: «صلة» والصواب ما أثبت، لأن بعض الكلمة سقط.

(6) بإجماع من العادين.

انظر: البيان 45 بيان ابن عبد الكافي 16 القول الوجيز 26 معالم اليسر 77.

(7) سقطت من: ب.

(8) رأس الآية 75 آل عمران.

(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، هـ.

(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.

(11) رأس الآية 78 آل عمران، وجزى في هـ إلى جزءين.

(12) في ج، هـ: «كل» .

(13) في هـ: «شبيه» .

(14) بزيادة ذكر النظر هنا: ولا ينظر إليهم في الآية 76 آل عمران، وعدمه في البقرة في الآية 173 البقرة. انظر: متشابه القرآن 170 البرهان 38.

(15) في هـ: «في سورة البقرة» .