«سوار» كخمار، وأخمرة، وقرأه [1] سائر القراء بفتح السين، وألف بعدها، على وزن: «أفاعلة [2] » جعلوه جمع: «إسوار» يقال: سوار المرأة، وإسوارها [3] ، وسائر ما فيه [4] مذكور.

ثم قال تعالى: فجعلنهم سلفا ومثلا للاخرين [5] إلى قوله: يخلفون، [رأس الستين آية، وكتبوا في جميع المصاحف: ءالهتنا بألف واحدة، وقد ذكر في البقرة[6] ، والأعراف [7] ، وسائر ما فيه من الهجاء، مذكور كله [8] ].

ثم قال تعالى: وإنّه لعلم للسّاعة [9] إلى قوله: اليم رأس الخمس السابع [10] ، وفيه من الهجاء: وأطيعون بالنون [11] ، لأنه رأس آية، وقد ذكر

(1) في ب، ج: «وقرأ» .

(2) انظر: النشر 2/ 369 إتحاف 2/ 457 التذكرة 2/ 667.

(3) ذكر هذا القول مكي وعزاه إلى أبي زيد، ثم قال: «ويجوز أن يكون: أساور جمع: «أسورة» كأسقية، وأساقي» وقال الزجاج: «ويصلح أن يكون جمع الجمع» .

انظر: الكشف 2/ 259 حجة القراءات 651 الحجة لابن خالويه 322 القرطبي 16/ 100 معاني الزجاج 4/ 415.

والكلمة في ج، ق: «وأساورها» .

(4) في ج: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط، وفي ق: «وسائر ذلك مذكور كله» .

(5) من الآية 56 الزخرف.

(6) عند قوله: ءانذرتهم في الآية 5 البقرة.

(7) عند قوله: قال فرعون ءامنتم به في الآية 122 الأعراف.

(8) سقطت من ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: هـ.

(9) من الآية 61 الزخرف.

(10) رأس الآية 65 الزخرف، وفي هـ: «التاسع» وهو تصحيف.

(11) من غير ياء بعدها، وأثبتها لفظا يعقوب في الحالين وحذفها الباقون.

انظر: النشر 2/ 370 إتحاف 2/ 458 البدور 289 المهذب 2/ 219.