عليًا يقولُ:

أُمرتُ بقتالِ الناكِثينَ والقاسِطينَ والمارِقينَ [1] .

240 -أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا فِطرٌ، عن الحكمِ، عن مِقسمٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: ما يَمنعُ أَحدَكم إذا رجعَ مِن سُوقِهِ أو مِن حاجتِهِ فاتَّكأَ على فراشِهِ أَن يَقرأَ آياتٍ مِن القرآنِ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَكتبُ له بكلِّ اسمٍ عشرَ حسناتٍ [2] .

241 -أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا فِطرُ بنُ خليفةَ، عن أبي الزبيرِ قالَ: سمعتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ:

خرجْنا مَع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم - لا أَحسَبُه إلا قالَ: حُجَّاجًا -، حتى قدِمنا مكةَ، فقالَ لنا: «مَن كانَ ساقَ هَديًا فليُمسِكْ على إحرامِهِ حتى يَبلغَ الهديُ مَحلَّهُ، ومَن لم يكنْ أَهدى فليُهلَّ بعمرةٍ» .

قالَ: وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قد ساقَ مئةً مِن البُدْنِ، قالَ: فقدمَ عليٌّ مِن اليمنِ، فقالَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بِما أَهللْتَ؟» قالَ: بإهلالِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قالَ: فأَعطاهُ ثلاثًا وثلاثينَ مِن البُدْنِ [3] .

(1) أخرجه ابن عدي (2/ 219) ، وابن عساكر (42/ 469) من طريق فطر بن خليفة به. وحكيم بن جبير ضعيف.

وله طرق أخرى يأتي أحدها (353) .

وانظر «المطالب» (3497) (3498) ، و «الضعيفة» (4907) .

(2) أخرجه الدارمي (2/ 436) عن أبي نعيم موقوفًا كما هنا.

وأخرجه الطبراني (12119) ، والبيهقي في «الشعب» (1848) من طريق فطر بن خليفة مرفوعًا. ثم أشار البيهقي إلى الموقوف وقال: وهذا هو الصحيح.

(3) أخرجه أحمد (3/ 377 - 367) من طريق قطن - هكذا في الأصول القديمة - عن أبي الزبير به. ومعنى الحديث جاء من طرق أخرى عن جابر.