عَلَيْهِ
أي: على الظل دَلِيلًا، لأنه بالشمس يُعرف الظل، فلولا طلوعها وظهورها ما عرف الظل، ولا ظهر له أثر، فالأشياء تُعرف بأضدادها.
ثُمَّ قَبَضْناهُ أي: أخذنا ذلك الظل الممدود إِلَيْنا إلى حيث إرادتنا قَبْضًا يَسِيرًا أي: على مهل قليلًا قليلًا، حسب ارتفاع دليله، على حسب مصالح المخلوقات ومرافقها.
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباسًا أي: جعل الظلام الساتر كاللباس وَالنَّوْمَ سُباتًا أي: راحة لأبدانكم، وقطعًا لأعمالكم. والسبت: القطع، والنائم مسبوت لأنه انقطع عمله وحركته، وقيل السبات: الموت، والميت مسبوت لأنه مقطوع الحياة، كقوله: وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ «1» . ويعضده ذكر النشور في مقابلته بقوله: وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُورًا أي: ذا نشور، أي: انبعاث من النوم، كنشور الميت، أو: ينشر فيه الخلق للمعاش.
وهذه الآية، مع دلالتها على قدرته تعالى، فيها إظهار لنعمته تعالى لأن في الاحتجاب بستر الليل فوائد دينية ودنيوية، وفي النوم واليقظة- المشبهين بالموت والبعث- عبرة للمعتبرين. قال لقمان لابنه: كما تنام فتوقظ، كذلك تموت فتنشر.
وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ، وعن المكي بالإفراد، نَشْرًا «2» : جمع نشور، أي: أرسلها للسحاب حتى تسوقها إلى حيث أراد تعالى أن تمطر، بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أي: أرسلها قدام المطر، لأنه ريح، ثم سحاب، ثم مطر. وقرأ عاصم بالباء، أي: مبشرات بالمطر. وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماء طَهُورًا أي: مطهرًا بالغًا في التطهير، كقوله: لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ «3» وهو اسم لما يتطهر به، كالوضوء والوقود، لِمَا يتوضأ به ويوقد به. وقيل: طهور في نفسه، مبالغة في الطاهرية، فالطهور في العربية يكون صفة، كما تقول: ماء طهور، واسمًا، كما في قوله صلى الله عليه وسلم:
«التراب طهور، والمؤمن طهور» ، وقد يكون مَصْدَرًا بمعنى الطهارة، كقولك: تطهرت طهورًا حسنا، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة إلا بطهور» «4» . ووصْفُهُ تعالى الماءَ بذلك ليكون أبلغ في النعمة، فإن الماء الطهور أنفع وأهنأ مما خالطه ما يزيل طهوريته، أي: أنزلناه كذلك.
لِنُحْيِيَ بِهِ أي: بالمطر الطهور بَلْدَةً مَيْتًا بالجدب والقحط، فحييت بالنبات والعشب. والتذكير لأن البلدة بمعنى البلد، والمراد به: القطعة من الأرض عامرة أو غامرة. وَنُسْقِيَهُ أي: ذلك الماء الطهور، عند
(1) من الآية 60 من سورة الأنعام.
(2) قرأ عاصم: «بشرا» بالباء، وقرأ الباقون «بالنون» .. انظر الإتحاف (2/ 309) .
(3) من الآية 11 من سورة الأنفال.
(4) أخرجه بطوله مسلم فى (الطهارة، باب وجوب الطهارة للصلاة، 1/ 204، ح 224) من حديث ابن عمر. رضي الله عنه: (لا تقبل صلاة بغير طهور.) الحديث.