على إضمار المبتدأ، بتقدير: المفترض عليكم شهر رمضان أو ذلك. فإن رفع (( شهر رمضان ) )بالابتداء، وجعل الخبر في {الذي أنزل فيه القرآن} كان الوقف على {تعلمون} تامًا. {والفرقان} كاف، وقيل: تام. {تشكرون} تام. ومثله {يرشدون} .

{إلى الليل} كاف، ومثله {في المساجد} ، {فلا تقربها} كاف. وقيل تام. {لعلهم يتقون} تام. ومثله {وأنتم تعلمون} {للناس والحج} كاف، ومثله {من أبوابها} . وكذلك {لعلكم تفلحون} . وكذلك {أشد من القتل} وكذلك {حتى يقاتلوكم فيه} ، وكذلك {غفور رحيم} .

{على الظالمين} تام.

{والحرمات قصاص} كاف. ومثله {بمثل ما اعتدى عليكم} . ومثله {مع المتقين} . ومثله {يحب المحسنين} ، ومثله {والعمرة لله} ومثله {والهدي محله} ومثله {من الهدى} . {حاضري المسجد الحرام} كاف. وقيل: تام. {شديد العقاب} أتم.

{فلا رفث ولا فسوق} كاف لمن قرأهما بالرفع والتنوين على معنى: وليس، ونصب {ولا جدال} على التبرئة، على معنى: ولا شك في الحج أنه واجب في ذي الحجة. وخبر ليس في الأولين مضمر، بتقدير: فليس رفث ولا فسوق في الحج، ثم يكون (( ولا جدال في الحج ) )مستأنفًا في موضع رفع بالابتداء وخبره في المجرور. ومن نصب الأسماء الثلاثة لم يقف على ذلك لتعلق بعضه ببعض بالعطف.

{ولا جدال في الحج} كاف على القراءتين.

(20) حدثنا أحمد بن فراس قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا سعيد