إِلَيْكَ «1» . والحجة لمن خفّف: أنه أخذه من أبلغ ودليله: قوله تعالى: لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي «2» .

قوله تعالى: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ «3» . يقرأها هنا بالاستفهام، والإخبار.

فالحجة لمن استفهم ثانيا «4» : أنه جعله جوابا. واستدل بقوله: آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ «5» فأعاد الاستفهام ثانيا «6» . والعرب تترك «7» ألف الاستفهام إذا كان عليها دليل من «أم» كقول امرئ القيس «8» :

تروح من الحيّ أم تبتكر ... وماذا يضيرك لو تنتظر

«9» والحجة لمن قرأه بالإخبار: أنه اجترأ بالأول من الثاني، ودليله قوله: أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ «10» .

قوله تعالى في قصة صالح: قالَ الْمَلَأُ «11» يقرأ بإثبات الواو وحذفها. فحذفها على الابتداء، وإثباتها للعطف.

قوله تعالى: أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى «12» . يقرأ بإسكان الواو وتحريكها. فالحجة لمن أسكن: أنه جعل العطف بأو التي تكون للشك، والإباحة. والحجة لمن حرّك أنه جعل العطف بالواو وأدخل عليها ألف الاستفهام، ليكون الأول من لفظ الثاني في قوله: أَفَأَمِنَ «13»

(1) المائدة: 67

(2) الأعراف: 79

(3) الأعراف: 81

(4) والاستفهام الأول قوله تعالى: أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ آية 80 الأعراف.

(5) يونس: 59

(6) بعد قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ آية 59: يونس.

(7) في الأصل: تحرك.

(8) امرؤ القيس: انظر: 78.

(9) وفي رواية أخرى.

تروح من الحيّ أم تبتكر ... وماذا عليك بأن تنتظر

انظر: (ديوان امرئ القيس: 154) .

(10) الأنبياء: 34

(11) الأعراف: 75.

(12) الأعراف: 98

(13) الأعراف: 97