قوله تعالى: أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهًا «1» . يقرأ بفتح الكاف، وضمّها. فقيل: هما لغتان بمعنى «2» وقيل: الفتح للمصدر، والضم للاسم. وقيل: الفتح لما كرهته، والضم لما استكرهت عليه، أو شقّ عليك.

قوله تعالى: الْمُحْصَناتُ «3» . يقرأ بفتح الصاد وكسرها. فالحجة لمن فتح: أنه جعلهن مفعولا بهن، لأن أزواجهن أحصنوهن. والحجة لمن كسر: أنه جعل الفعل لهن، أي أحصنّ أنفسهن فهنّ محصنات لها أي: عفيفات، أو تكون أحصنت نفسها بالإسلام من الفجور فصارت محصنة.

وكلّ ما في كلام العرب من (أفعل) فاسم الفاعل فيه (مفعل) إلا ثلاثة أحرف، فإنها جاءت بفتح العين: أحصن فهو (محصن) «4» . وأسهب في القول فهو (مسهب) ، وألفح إذا أفلس فهو (ملفح) .

قوله تعالى: وَأُحِلَّ لَكُمْ «5» يقرأ بفتح الهمزة وضمها. فالحجة لمن فتح قوله:

كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ «6» ، لأن معناه: كتب الله كتابا عليكم وأحل لكم، لأن ذلك أقرب إلى ذكر الله تعالى. والحجة لمن ضمّ: أنه عطفه على قوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ «7» وجاز له ذلك، لأنه إنما يأتي محظور بعد مباح، أو مباح بعد محظور. وأحلّ بعد حرّم أحسن وأليق بمعنى الكلام.

قوله تعالى: مُدْخَلًا كَرِيمًا «8» يقرأ بضم الميم وفتحها، وكذلك ما شاكله. فالحجة لمن ضم: أنه جعله مصدرا من أدخل يدخل. ودليله قوله تعالى: وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ. «9» والحجّة لمن فتح: أنه جعله مصدرا من دخل يدخل

(1) النساء: 19

(2) هكذا في الأصل ولعله يريد بمعنى واحد.

(3) النساء: 24.

(4) قال الجوهري: وأحصن الرجل إذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد، وهو أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل. وقال ثعلب: كل امرأة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امرأة متزوجة محصنة بالفتح لا غير. الصحاح: مادة: حصن.

(5) النساء: 24.

(6) الآية نفسها.

(7) النساء: 23.

(8) النساء: 31.

(9) الإسراء: 80.