يعني: الخطيبَ - أحوطُ، وأحرى أنْ لا يخفى عَلَى منْ يحتاجُ إِلَيْهِ، ولا بأسَ بكتبتهِ )) [1] إلى آخرهِ.

قولهُ: (أي: التسميعِ) [2] ، أي: كتابتهُ أسماءَ السامعينَ منسوبًا إليها سماعُ مَا لكلٍ مِنْهَا كما تقدَّمَ أنَّ المرادَ بالتسميعِ نسبةُ السامعينَ إلى السماعِ.

قولهُ: (الحذرُ [3] [4] قَالَ ابنُ الصلاحِ قبلهُ:(( ثُمَّ إنَّ عَلَى كاتبِ التَّسميعِ التحرِّيَّ / 298 ب / والاحتياطَ، وبيانَ السَّامعِ والمسموعِ، والمسموع مِنْهُ، بلفظٍ غيرِ مُحْتَمل، ومجانبةِ التساهلِ فيمنْ يثبتُ اسمهُ، والحذرَ منْ إسقاطِ ) ) [5] إلى آخره.

قولهُ: (الثقاتُ) [6] قَالَ ابنُ الصلاحِ عقبهُ: (( وقد حدَّثني بمروَ الشيخُ أبو المُظفَّرِ بنُ الحافظِ أَبِي سَعْدٍ المروزيُّ [7] ، عَن أَبِيه، عَمَّن حدَّثهُ منَ الأصبهانيَّةِ: أنَّ عبدَ الرَّحْمَان بنَ أَبِي عَبْد اللهِ بن منده قرأ ببغدادَ جُزءًا عَلَى أَبِي أحمدَ الفَرَضيِّ [8] ، وسألهُ خطَّهُ ليكونَ حُجَّةً لَهُ، فَقَالَ له أبو أحمد: يَا بُنيَّ عليكَ بالصِّدقِ، فإنَّكَ إِذَا عرفْتَ بِهِ لا يُكذِّبُكَ أحدٌ، وتُصدَّقُ فيما تقولُ وتنقلُ، وإذا كانَ غير ذَلِكَ فلو قيل

(1) معرفة أنواع علم الحديث: 313.

(2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 499.

(3) في (ف) : (( احذر ) ).

(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 499.

(5) معرفة أنواع علم الحديث: 314.

(6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 500.

(7) بفتح الميم، وسكون الراء، وفتح الواو، وبعدها زاي معجمة، نسبة إلى مَرْو. الأنساب 5/ 149، ومراصد الاطلاع 3/ 1262.

(8) يقال للعالم بالفرائض: الفارض والفريض والفرضي. وترجمته في تأريخ بغداد 10/ 380، وسير أعلام النبلاء 17/ 212.