ذكر المصطحبين قبلها، فلم يبقَ بعدَها شيءٌ تضافُ إليهِ؛ لأنَّ معنى (( كرّر الكلمةَ ) )اكتبْها مَرَّةً أخرى، أي: اكتبْ الكلمةَ / 288ب / التي لم تسقطْ - وهي التي تلي آخر الساقطِ - مع أختِها التي في الأصلِ؛ لتكونَ كلُّ واحدةٍ منهما مع أختِها في مكانٍ واحدٍ، والله أعلم.

قولهُ: (وأمّا اشتقاقُهُ) [1] ، أي: هذا الذي ذكرتُهُ هو اصطلاحُ أهلِ الحديثِ والكتابِ، وأمّا اشتقاقُ هذا اللفظِ من حيثُ اللغةُ، (( فيحتملُ أنَّهُ منَ الإلحاقِ ) )، أي: لأنَّ السَّاقِطَ لا يمكنُ أنْ يلحقَ بنفسِهِ، بل لابدَّ له منْ مُلحِقٍ، أي: ويحتملُ احتمالًا ضعيفًا أنَّهُ من (( لحقَ ) )؛ لأنَّه إذا ألحقَ فقد لحقَ.

قولهُ: (قالَ الجوهريُّ) [2] هوَ ابتداءُ كلامٍ آخرَ يتعلقُ بمعناهُ، لا مدخلَ لهُ في الاشتقاقِ، ويجوزُ أنْ يكونَ تأييدًا؛ لاحتمالِ أنَّهُ منَ الإلحاقِ، ويكونُ يلحقُ في قوله: (( شيءٌ يلحقُ ) )مبنيًا للمفعولِ، وقولُ المحكمِ يدلُّ على الاحتمالينِ.

قولهُ: (ويحتملُ أنَّهُ مِنَ الزيادةِ) [3] عطفٌ على (( قال الجوهريُّ ) )، أي: قال الجوهريُّ: معناه كذا، ويحتملُ عِندي غير ما قالَ الجوهريُّ، وأنَّ معناهُ الزيادةُ لقولِ صاحبِ"المحكمِ"كذا، ولا تتوهم أنَّه معطوفٌ على (( يحتملُ أنَّه من الإلحاقِ ) )فتقعُ في الخبطِ.

قولهُ: (قال ابنُ عيينةَ) [4] يَنبغي كشفُ المحكمِ ليتحققَ، هل هو ابنُ عيينةَ المحدِّثُ أو غيرُهُ.

(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 481.

(2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 480.

(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 480.

(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 480.