فهذه الأشياء كلها على الوجه الأول، حذف الخبر والمبتدأ جميعًا. وعلى القول الثاني، حذف المبتدأ وحده.

فأما قوله تعالى: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) «1» .

فقيل: إن الذين ظلموا) خبر مبتدأ مضمر، كأنه قال: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى) .

قيل: من هم؟ فقال: الذين ظلموا، أي: هم الذين ظلموا. وقيل: بل (الَّذِينَ ظَلَمُوا) مبتدأ.

وقوله تعالى: (هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) «2» في موضع الجر، وقيل:

هو بدل من الواو في (وَأَسَرُّوا) .

كقوله: (ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ) «3» . وقوله تعالى: (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما) «4» فيمن قرأ بالألف.

وقيل: إن «كثيرًا منهم» مبتدأ، وخبره: عموا وصموا، أي: كثير منهم عموا وصموا.

ومما لا يتجه إلا على إضمار المبتدأ:

قوله: (وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) «5»

(1، 2) الأنبياء: 3.

(3) المائدة: 71.

(4) الإسراء: 23.

(5) يونس: 61.