وقال التوُّرِبشْتي1 في شرح المصابيح: قيل فاعل"سقط"محذوف، أي فوقع في نفسي من التكذيب ما لمَ أقدر على وصفه، ولم أعهد بمثله ولا إذْ كنتُ في الجاهلية.

وقال الطّيبىّ في شرح المشكاة2:"قد أحسن هذا القائل وأصاب في هذا التقدير، ويشهد له قوله:"فلما رأى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما غشيني"أي من التكذيب. فَ"مِنْ"على هذا بيانية. والواو في"ولا إذْ كنتُ"لما تستدعى معطوفاَ عليه، و"لا"المؤكدة توجب أن يكون المعطوف عليه منفيًا، وهو هذا المحذوف. وهذا أسدّ في العربية من جعل"ولا إذْ كنتُ"صفة لمصدر محذوف، كما قدّره المظهري3، حيث قال:"يعنى وقع في خاطري من تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم في تحسينه لشأنهما تكذيب أكثر من تكذيبي إياه قبيل الإسلام، لأن واو العطف مانعة، ولو ذهب إلى الحال لجاز على التعسّف"."

قال:"وذكر المظهري أن"عرقًا وفرقًا"منصوبان على التمييز، والظاهر أن يكون"فرقًا"مفعولًا له، أوحالا، لأنه لا يجوز أن يقال: انظر فرقي".

قال:"وقوله:"فَرَدَدْتُ إليه أنْ هَوِّن على أمتي"."

يجوز أن تكون"أنْ"مفسّرة4، لما في رددتُ من معنى القول، ويجوز أن تكون مصدرية، وإن كان مدخوله أمرًا. وجوّز ذلك صاحب الكشاف نقلا عن سيبويه"5."

1 شهاب الدين فضل الله بن حسير التًوربثتي، محدث فقيه من أهل شيراز. شرح مصابيح السنة للبغوي شرحًا حسنًا سمّاه

انظر كتف الظنون 1698/2، طبقات الشافعية للسبكى 349/8، مرقاة المفاتيح للقاري 1/ 59.

2 مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي، شرحها الطيبى شرحًا سماه"الكاشف عن حقائق السنن". ورموزه هكذا: معارا السنن للخطابي (خط) شرح السنة للبغوي (حد) شرح صحيح مسلم للنووي (مح) والفائق للزمخشري (فا) ومفردات الرأب (غب) والنهاية لابن الأثير (نه) والتوربثتى (تو) والقاضي البيضاوي (قض) والمظهر (مظ) والأشرف (شف) .

ومن هذا الشرح عدد من النسخ الخطية. وقد اعتمدت لا توثيق كلام الطيبي هنا على! 2 ورقة 46 ا-47 1 مخطوط في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة برقم 613.

3 هو مظهر الدين الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني المتوفي سنة 727 هـ، له شرح على مصابيح السنة سماه"المفاتيح في شرح المصابيح". انظر: كشف الظنون 2/ 1699.

4 انظر في"أنْ"المفسرة وشروطها مغني اللبيب ص 29 بتحقيق د. مازن المبارك، الطبعة الأولى.

5 قال سيبويه 3/ 162: وأما قوله: كتبت إليه أن أفعل، وأمرتُه أن قُمْ، فيكون على وجهين: على أن تكون"أن"التي تصب الأفعال ووصلتها بحرف الأمر والنهي ... والوجه الآخر: أن تكون بمنزلة أيْ..