للمجاهدين وفق التقسيم الشرعي المعروف لكنها تنقص من الأجر في الآخرة كما جاء في الحديث"إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا، وابتغي به وجهه" [1] .

20 -أنت مستجاب الدعوة: -

ألم تسمع قوله - صلى الله عليه وسلم:"وفد الله ثلاثة: الغازي والحاج والمعتمر إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم" [2] ... أنت خارج في سبيل الله لأجل رفع كلمة الله فهل ترد إذا طلبت؟ إذا كان الله يقبل ويستجيب دعاء المسافر لمجرد السفر فكيف بالمجاهد كما قال - عليه السلام:"ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم" [3] . هل يعقل ذلك؟ إن السفر في الجهاد يعتبر من أكرم وأشرف وأعظم أنواع السفر فكيف لا يستجاب دعوة المجاهد؟ ثم إنك مسافر لأجل الله تريد نصرة دينه، المجاهد المخلص إنك كريم على الله تعالى تحبه وتحب دينه ومستعد لدفع روحك ودمك إذا دعيت لذلك فكن واثقًا من نصر الله لك {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} الروم:47.

21 -تريد الجنة: -

خذها إذًا ... تسأل كيف ذلك؟ اسمع ماذا يقول عليه الصلاة والسلام روى مسلم عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري قال: سمعت أبي يقول وهو بحضرة العدو، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف» فقام رجل رث الهيئة فقال: يا أبا موسى، أنت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوله؟ قال: نعم. قال: فجاء إلى أصحابه، فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه، فألقاه، ثم مضى بسيفه قدما يضرب به حتى قتل"... ومعنى قوله - عليه السلام -"إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف": أن من رفع يده بالسيف ضاربًا في سبيل الله أو رفع عليه الكافر السيف لأنه يجاهد في سبيل الله، فإن السيف في الحالتين يظلل عليه وبذلك صار كأنه وصل إلى أبواب الجنة، لأنه يوشك أن يستشهد فيدخل الجنة في الحال أو يؤخر فيموت على فراشه فيدخلها في الحال ... وقد روى الترمذي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة؟! قالوا: بلى قال: فاغزوا" [4] ... وروى أحمد والحاكم عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"جاهد في سبيل الله فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة وينجي الله به من الهم والغم"الحديث صحيح ..."

(1) الحديث رواه النسائي وقد صححه الشيخ الألباني.

(2) رواه النسائي وابن ماجه والحديث صحيح.

(3) حديث حسن.

(4) الحديث رواه الترمذي وقد صححه الشيخ الألباني.