يقل:"إذ قال لهم أخوهم شعيب"، وإنما قال: {إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ} ، فقطع نسبة الأخوة بينهم؛ للمعنى الذي نسبوا إليه، وإن كان أخاهم نسبا , ومن الناس مَنْ لم يتفطن لهذه النكتة، فظن أن أصحاب الأيكة غير أهل مدين، فزعم أن شعيبًا عليه السلام، بعثه الله إلى أمتين، ومنهم مَنْ قال: ثلاث أمم" [1] ."

وقال القاسمي:"والصحيح أنهم أمة واحدة. وصفوا في كل مقام بشيء، ولذلك وعظ هؤلاء وأمرهم بوفاء المكيال والميزان، كما في قصة مدين سواء بسواء , فدل ذلك على أنهما أمة واحدة" [2] .

القول الراجح:

هو ما رجحه الطبري وغيره في أنهما أمة واحدة.

قال الطبري:"وأصحاب الأيكة: هم أهل مدين، والأيكة: الشجر، بعث الله شعيبًا إلى قومه من أهل مدين، وإلى أهل البادية، قال: وهم أصحاب لأيكة، وليكة ولأيكة: واحد" [3] .

قلت: وإن قيل أن ما رجحه ابن عاشور ومن سبقه من المفسرين استدلوا به بمقتضى القاعدة الترجيحية أي ما فسرته آيات أخرى، قلنا: إن أصحاب القول الثاني أيضًا استدلوا على قولهم بدلالة الآيات الأخرى.

وفي ذلك يقول الشنقيطي:"قال أكثر أهل العلم: إن أصحاب الأيكة هم"

(1) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 10، ص 366.

(2) محاسن التأويل / القاسمي، ج 7، ص 493.

(3) جامع البيان / الطبري، ج 19، ص 123 - 124.