11 ... رده بعدم ثبوت النقل عمن نقل عنه ... {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} [البقرة: 194] ... عن ابن عباس في وجه وعن مجاهد في آخر ... ما روي في الآية السابقة ... [البقرة: 215]

12 ... عدم ثبوت تقدم ما قيل بنسخه عن الناسخ ... {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة: 196] ... {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَاسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة: 196] ... أن الترخيص نزل بعد قصة كعب بن عجرة وترخيص النبي - صلى الله عليه وسلم - له بحلق رأسه لما فيه من الأذى

13 ... رده بمخالفة التفسير المستلزم للقول بالنسخ للغة العربية ... {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} [آل عمران: 97] ... {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97] ... أن أول الآية أوجب الحج على جميع الناس والأخرى قيدتها بالاستطاعة

14 ... أن حصر أمر بعدد ثم تأتي الزيادة عليه لا يعد نسخا لأنه خبر لزمان معين ... {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} [الأنعام: 145] ... بتحريم الحمر الأهلية و ذوات الأنياب والمخالب. ... لم تدخل في الحصر السابق

15 ... ذكر بعض أفراد العام بعده بنفس الحكم لا يعد نسخ ... قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ [الأنعام: 145] ... {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ... وَالْمُنْخَنِقَةُوَالْمَوْقُوذَةُوَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ} [المائدة: 3]