20-ذكر سماعه الصلاة من يصلي عليه.

562-أَنبَأَنا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَنبَأَنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد الرَّزَّازُ، قَالَ: أَنبَأَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله الشَّافِعِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُرَيْبٍ الأَصْمَعِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ عِنْدَ قَبْرِي سَمِعْتُهُ، ومَنْ صَلَّى عَلَيَّ نَائِيًا وكَّلَ اللَّهُ عَزَّ وجَّل مَلَكًا يُبْلِغُنِي، وكُفِيَ أَمْرَ دُنْيَاهُ وآخِرَتِهِ، وكُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا.

-قال المصنف: هَذا حديثٌ لا يصح، ومحمد بن مروان هو: السدى، قال يحيى: ليس بثقة، وقال ابن نمير: كذاب، وقال السعدي: ذاهب، وقال النسائي: متروك، وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا، قال العقيلي: لا أصل لهذا الحديث من حديث الأعمش، وليس بمحفوظ.