-وأَمَّا حديث عائشة.

1281- فَأَنبَأَنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: أَنبَأَنا ابْنُ بَكْرَانَ، قَالَ: أَنبَأَنا الْعَتَيقِيُّ، قَالَ: أَنبَأَنا يُوسُفُ بْنُ أَحمَدَ، قَالَ: حَدَّثنا الْعَقِيلِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا الْمُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الله بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثنا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ قَالَ: طَاعَةُ النِّسَاءِ نَدَامَةٌ.

-قال المصنف: هذان حديثان لا يصحان.

أما حديث زَيْد: ففيه عَنْبَسَة، قَالَ يَحيَى: لَيس بشيء، وقَالَ ابن حِبَّانَ: هُوَ صاحب أشياء موضوعة، لا يجوز الاحتجاج بِهِ، ولا بعُثْمَان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.

وَأمَّا حَديثُ عَائِشَة: فَقَالَ الْعَقِيلِيّ: مُحَمَّد بن سُلَيْمَانَ يُحَدِّثُ عَنْ هِشَام ببواطيل لا أصل لَهَا، مِنْهَا هَذَا الحديث، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: مَا حدث بهذا الحديث عَنْ هِشَام إِلاَّ ضعيف.