-حَديثٌ آخر:

1143- أَنبَأَنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ، قَالَ: أَنبَأَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله الْحَاكِمُ، قَالَ: أَنبَأَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، قَالَ: حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، قَالَ: حَدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، قَالَ: حَدَّثنا جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: مَنِ اكْتَحَلَ بِالإِثْمِدِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَرْمَدْ أَبَدًا.

-قَالَ الْحَاكِم: أَنَا أبرأ إِلَى الله من عهدة جُوَيْبِر، فإن الاكتحال يَوْم عَاشُورَاءَ لم يرو عَنْ رَسُولِ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ فِيهِ أثر، وهُوَ بدعة ابتدعها قتلة الْحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلامُ، قَالَ أَحْمَد: لا يشتغل بحديث جُوَيْبِر، وقَالَ يَحيَى: لَيس بشيء، وقَالَ النسائي، والدارقطني: متروك.