وَأمَّا حَديثُ ابن عَبَّاسٍ، ففيه: عَبْد الله بن أَبَان، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: حدث عَنِ الثقات بالمناكير وهُوَ مجهول.
وَأمَّا حَديثُ أَنَس، ففي طريقه الأَوَّل: الْمُعَلَّى بن هلال، رماه سُفْيَان الثَّوْرِيّ، وابْن عُيَيْنَةَ بالكذب، وقَالَ ابن الْمُبَارَكِ: كَانَ يضع، وقَالَ أَحْمَد بن حنبل: حديثه موضوع كذب، وقَالَ يَحيَى: هُوَ من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث، وقَالَ النسائي: هُوَ ممن يضع الحديث.
وأما يُوسُف بن عَطِيَّة، فَقَالَ يَحيَى: لَيس بشيء، وقَالَ النسائي: متروك الحديث، وقَالَ ابن حِبَّانَ: لا يجوز الاحتجاج بِهِ.
وَفِي الطريق الثاني: يغنم بن سَالِم , قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ يضع الحديث على أَنَس.
وَفِي الطريق الثالث: سُلَيْمَان بن عَمْرو، وهُوَ: أَبُو دَاوُد النخعي، قَالَ أَحْمَد: هُوَ كذاب، وقَالَ مَرَّةً: كَانَ يضع الحديث، وقَالَ يَحيَى: يعرف بوضع الحديث، وقَالَ يَزِيد بن هَارُون: لا يحل لأحد أن يروي عَنْهُ.
وَأمَّا حَديثُ جَابِر، ففي طريقه الأَوَّل: مُحَمَّد بن عَبْدِ الْمَلِكِ، وقَدْ ذكرنا آنفا عَنْ أَحْمَد أَنَّهُ كَانَ يضع الحديث.
وَفِي طريقه الثاني: مُحَمَّد بن أَبِي حُمَيْد، وقَدْ ذكرنا آنفا أَنَّهُ لَيس بثقة.
وَفِيهِ: وهْب بن وهْب، وقَدْ سبق فِي مواضع أَنَّهُ كَانَ يضع الحديث.
وَأمَّا حَديثُ أَبِي هُرَيْرَةَ، ففيه: إِبْرَاهِيم الْبَصْرِيّ، قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ: ضعيف الحديث منكره.