قتادة (1) ، فكيف يجوز ردّ الرّوايات الصحيحة التي لا مطعن فيها بمثل هذه

الرواية الشاذَّة التي قد عُلِم خطؤها يقينًا، إما في قوله: «وصلى عليه عليّ» ،

وأما في قوله: «وكان بدريًّا» !

وأما رواية الشعبي؛ فمنقطعة (2) أيضًا غير ثابتة، ولعل بعض الرواة

غلط من تسمية قتادة بن النعمان أو غيره إلى أبي قتادة، فإن قتادة بن النعمان

بدريٌّ، وهو قديم الموت (3) .

وأمل المقام الثاني: وهو أن محمد بن عَمْرو لم يدرك خلافة عليّ؛ فقد

تبيَّن أن أبا قتادة تأخَّر عن خلافة علي.

وأما المقام الثالث: وهو أن محمد بن عَمرو لم يثبت سماعُه من أبي

حميد بل بينهما رجل؛ فباطل أيضًا.

قال الترمذي في «جامعه» (4) : حدثنا محمد بن بشَّار والحسن بن عليّ

الخلّال وسَلَمة بن شَبيب، وغيرُ واحد قالوا: حدّثنا أبو عاصم، حدّثنا

عبدالحميد بن جعفر، حدّثنا محمد بن عَمرو بن عطاء، قال: سمعتُ أبا

حُمَيد السَّاعدي في عشرة من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم: أبو قتادة بن