وسلم من تولي الفسقة الأذان , كما في حديث: › الإمام ضامن , والمؤذن مؤتمن › [1] المتقدِّم , فإن فيه زيادة [2] عند البزار: قالوا يا رسول الله: › لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعدك , فقال: إنه يكون بعدي - أو بعدكم - قوم سفلتهم مؤذنوهم ›) [3] .

المسألة الثانية: تعريف المعصية في اللغة

المعصية:

(خلاف الطاعة , عصى العبد ربه إذا خالف أمره , وعصى فلان أميره يعصيه عصيا و عصيانًا و معصية إذا لم يطعه فهو عاص وعصي) [4] .

وشرعًا:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (المعصية هي مخالفة الأمر الشرعي) [5] .

تعريف الفسق في اللغة:

(أصل الفسق: الخروج عن الاستقامة والجور , وبه سُمِّي العاصي فاسقًا) [6] .

وقيل: (العصيان والترك لأمر الله عز وجل , والخروج عن طريق الحق) [7] .

وقال أبو البقاء الكفوي ت1094هـ رحمه الله تعالى: (الفسق: الترك لأمر الله والعصيان , والخروج عن طريق الحق , والفجور , وهو في القرآن على وجوه: بمعنى الكفر [8] , نحو: فَمَنْ صلى الله عليه وسلم & رضي الله عنه b%x. مُؤْمِنًا كَمَنْ ac%x. $Z) إ"$ su ~w"

(1) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: › الإمام ضامن , والمؤذن مؤتمن , اللهم أرشد الأئمة , واغفر للمؤذنين › رواه أبو داود ح517 ج1/ 143 ب/ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت , والترمذي ت279هـ ح207 ج1/ 402 ب/ما جاء أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن , وصححه الألباني في صحيح الجامع ح2787 , وصحيح سنن أبي داود ح487 ج1/ 105.

(2) قال الحافظ ابن حجر ت852هـ: › وقال إنما تعرف هذه الزيادة بأبي حمزة , قال ابن القطان: أبو حمزة ثقة , ولا عيب للإسناد إلا ما ذكر من الانقطاع › تلخيص الحبير ج1/ 207 , وقال علي الهيثمي ت807هـ: › رواه البزار , ورجاله كلهم موثَّقون › (مجمع الزوائد ج2/ 2) , وقال يوسف ابن عبد البر ت463هـ: › وهذه الزيادة لا تجيء إلا بهذا الإسناد , وهو إسناد رجاله ثقات معروفون , أبو حمزة السكري , وعتاب بن زياد , مروزنان ثقتان , وسائر الإسناد يُستغنى عن ذكرهم لشهرتهم , إلا أنَّ أحمد بن حنبل ضعَّف الحديث كله , ويقال إنه لم يسمعه الأعمش من أبي صالح , قال أحمد بن حنبل: رواه ابن فضيل عن الأعمش , عن رجل , ما أدري لهذا الحديث أصلًا , ورواه ابن نمير عن الأعمش فقال: نبئت عن أبي صالح , ولا أراني إلا قد سمعته منه › التمهيد ج19/ 225.

(3) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 8/ 126 للعلامة محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي.

(4) لسان العرب ج15/ 67 لابن منظور ت711هـ , ويُنظر: كتاب التعريفات للجرجاني ص151.

(5) مجموع الفتاوى ج8/ 269 , ويُنظر: تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل ص533 للباقلاني ت403هـ , و الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار ج1/ 255 للإمام العمراني ت558هـ رحمهم الله تعالى.

(6) النهاية في غريب الحديث والأثر ج3/ 446 لابن الأثير ت606هـ.

(7) لسان العرب ج10/ 308 , ويُنظر: الصحاح ج4/ 1543 للجوهري ت393هـ , والبحر المحيط ج1/ 263 لأبي حيان ت745هـ , وكتاب العين ج5/ 82 للفراهيدي ت175هـ , وتهذيب اللغة ج8/ 414 للأزهري ت370هـ , ومعجم مقاييس اللغة ج4/ 502 لابن فارس ت395هـ , والمصباح المنير ص180 للفيومي ت770هـ , والقاموس المحيط ج3/ 374 للفيروز آبادي ت817هـ.

(8) يُنظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن ج21/ 107 للطبري ت310هـ , الجامع لأحكام القرآن ج14/ 105 للقرطبي ت671هـ , تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل ج3/ 10 للنسفي ت170هـ.