الله تحقق من مدى نسبته إلى أبي سعيد الخراز - رحمه الله - واسمه: (( أحمد ابن عيسى البغدادي ) )، فسيأتي تحقيق أنه كذب عليه أيضًا.

وما كان الشيخ ليعجزه أن يعلم أن أبا سعيد هذا بغدادي، وبالتالي يرجع إلى ترجمته في (( تاريخ بغداد ) )وكذلك (( تاريخ دمشق ) )كما دله عليه الشيخ العجلوني رحمه الله فيما تقدم من عزوه لان عساكر.

أما أنا فلم أكن لأفعل [1] ذلك لولا أنه قد لفت نظري أثناء تقليب المجد الأول من (( كشف الخفاء ) )قول العجلوني (1137) تحته: (( هو من كلام أبي سعيد الخراز كما رواه ابن عساكر في ترجمته، وهو من كبار الصوفية مات في سنة ما ئتين وثمانين. وعده بعضهم حديثًا وليس كذلك ... ) )قلت: وتمام كلامه - الذي لم يسقه الشيخ: (( وقال النجم: رواه ابن عساكر أيضًا عن أبي سعيد الخراز من قوله، وحكى عن ذي النون انتهى. وعواه الزركشي في لفظته للجنيد ... ) )الخ. قلت: علقة بن الجوزي في (( صفة الصفوة ) ) (2/437) فقال: (( وعن علي بن حفص الرازي قال: سمعت أبا سعيد الخراز يقول: ذنوب المقربين حسنات الأبرار ) ). ووصله الخطيب (4/277) - وعنه ابن عساكر (2/65) -، فقال: (( أخبرنا الحسن بن الحسين النعالي أخبرنا أحمد ابن نصر الذارع قال: سمعت أبا محمد الحسن بن ياسين يقول: سمعت علي بن حفص الرازي يقول: ... فذكره. وهذا إسناد هالك غاية! وفيه:

1-الحسن بن الحسين المعروف بابن دوما النعالي - شيخ الخطيب - مترجم في (( تاريخه ) ) (7/300-301) وفيه: (( كتبنا عنه وكان كثير السماع في أشياء لم تكن سماعه ... ) )حتى قال: (( ذكرت لمحمد بن علي الصوري خبرًا من حديث الشافعي كان حدثنا به ابن دوما. فقال الصوري: لما دخلت بغداد رأيت هذا الجزء وفيه سماع ابن دوما الأكبر، وليس فيه سماع أبي علي(يعني شيخ الخطيب هذا) ، ثم سمع فيه

$! بل ظللت حتى تلك اللحظة معتقدًا حقًا أنه من كلام أبي سعيد الخراز الثابت عنه حتى دعاني الفضول إلى معرفة إٍناده إليه من (( تاريخ دمشق ) )!