فذكر تعالى أن من خصائصه ومميزاته أن أنزل عليه هذا الكتاب الذي أعجز الناس أن يعارضوه، ومن خصائصه أن أسرى ببدنه وروحه إلى المسجد الأقصى ثم عرج به إلى السماء إلى حيث شاء الله، ومن فضائله أن كلفه ربه بالدعوة إلى الله، كل هذه المميزات لم تخرجه عن وصف العبودية لله بكل معانيها من كونه مملوكا للرب، ومن كونه ذليلا متواضعا وخاضعا له مطيعا، وهذا وصف فضل وشرف اتصف به المصطفون من عباد الله ولم يتكبروا عنه قال تعالى: ? لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ? [ سورة النّساء، الآية: 172 ] فنحن نقول لا يصح في تمجيد الرسول ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ اعتقاد أنه خرج عن كل وصف البشرية إلى وصف الملكية أو إلى وصف الربوبية أو الألوهية ولا واسطة بينهما.

« الرَّسول ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ هو النُّور والسّراج » :

ثالثًا: الرّسول ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ هو النُّور والسّراج المنير

فأما قوله: [ وحكموا بكفر من وصفه بأنه نور، وغاب عن هؤلاء الحمير بأن الله قد وصفه بالسراج المنير بصيغة المبالغة، بمعنى أن الله عز وجل يمد بواسطته كل من أراد هدايته بالأنوار والأسرار ... إلخ ] .

جوابه أن يقال: متى حكمنا بكفر من وصفه بأنه نور؟ أين نصوص علماء الدعوة في ذلك؟ هذا من الكذب الصريح والبهتان المبين، بل هم متبعون لما وصفه الله به من ذلك كما في قوله تعالى: ? قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ? [ سورة المائدة، الآية: 15 ] قال أبو جعفر بن جرير الطبري ـ رحمه الله ـ في تفسير هذه الآية من سورة المائدة: