1718 حَدَّثَنَا سُليْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي الله عَنْهمَا قَال بَيْنَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلتِهِ فَوَقَصَتْهُ أَوْ قَال فَأَوْقَصَتْهُ فَقَال النَّبِيُّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ وَلا تَمَسُّوهُ طِيبًا وَلا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَلا تُحَنِّطُوهُ فَإِنَّ اللهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مُلبِّيًا (1)

(1) وهذا الذي ذكره البخاري هو الصواب المتعين أن الإنسان إذا مات في حال الإحرام لا يُقضى ما بقي حتى لو كان فريضة الحج ، خلافًا لمن قال من الفقهاء إنه إذا مات والحج فريضة يجب أن يُقضى عنه ما بقي. فيقال: هذا لا دليل عليه ، ولو قُضي عنه ما بقي لم يُبعث يوم القيامة ملبيًا لأنه انتهى حل . فالصواب ما دل عليه الحديث أنه لا يُقضى عنه .

سؤال: هل يختص الحج من بين العبادات أن الإنسان لم يتم فرضه قام يلبي أم يعم جميع العبادات كمن مات وهو يصلي ؟

الجواب: إذا مات وهو يصلي يقوم يلبي ؟

السائل: لا .. إذا كانت لم تنته الصلاة يقوم وهو يصلي يعني مثلًا في حال صلاته .

الجواب: لا .. هذا خاص بالحج والجهاد فقط أن الإنسان يُبعث على ما مات عليه ، ولهذا يُبعث الشهيد وجرحه يثعب دمًا اللون لون الدم والريح ريح المسك ، وأمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الشهداء أن يدفنوا في ثيابهم ولا يُغسلوا ولا يكفنوا . الحج نوع من الجهاد .

السائل: من قاس هذا في المعاصي قياسه ليس صحيح ؟

الجواب: إيش المعاصي ؟

السائل: قاس بأن مات في معصية قام وهو على تلك المعصية .

الجواب: يعني لو مات فوق المعصية يزني بها يعني يوم القيامة يُبعث هو والمرأة متراكبين .

السائل: هم قاسوا على المغنيين .

الجواب: أنا ذكرت لك العقوبات ما فيها قياس ، ولهذا تجد أحيانًا عقوبة عظيمة على عمل صغير في نظر الإنسان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: (( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كثير ) ).

سؤال: أحسن الله إليك ، لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم لكعب ابن عجرة بالفدية إلا بعدما حصل به القمل ، لم يأمره بفدية الأذى إلا بعدما وقع هذا المحظور من كعب فهل نقول مثل ذلك في بقية المحظورات يعني حيث إن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بها لكن لم تقع هذه المحظورات من أحد فيُحمل أن النهي

الجواب: ما فهمت السؤال ، كعب بن عجرة رضي الله عنه حصل له ما حصل فأنزل الله الآية .

السائل: وقبل هذا يا شيخ لم ندري بفدية الأذى .

الجواب: في حلق الرأس ؟

السائل: قبل نزول الآية .

الجواب: قبل نزول الآية ؟ طيب . هذا نقول مثل ما قال ابن بطال ليعلى بن أمية ؛ لأن هذا تلبس بالخلوق قبل أن ينزل حكمه .

سؤال: أحسن الله إليك ، هذا الذي تُوفي وهو مُحرم إذا أتم أهله الحج بعده وهو ما أمر بهذا وهو توفي في الحج ؟

الجواب: إي نعم لكن هو لم يأمر به ، يعني لم يوصي به ، لكنه شرع عند هؤلاء معمول به ، يعني يروا يجب أن يتمه ؟

السائل: فإذا أتموا ؟

الجواب: إذا أتموا نقول لا تتموا وسبحان الله رجل واقف بعرفة، نقول تعال يا رجل احرم وقف بعرفة بقية اليوم وامش ، أو إنسان قد انصرف من عرفة وبات بمزدلفة نقول أيضًا احرم وارم الجمرات وبت في منى ؟

السائل: إذا أتموا جهلًا هل يُبعث ملبيًا إذا لم يوص ؟

الجواب: إذا أتموا جهلًا لا يظهر لي هذا ، إذا أتموه له فقد أتموه بمقتضى الشرع عندهم فيكون تحلل .