النزاع." ( [44] ) "

21)يقول ابن سعدي رحمه الله (ت 1376هـ) في إرشاد أولى البصائر والألباب لنيل الفقه بأيسر الطرق والأسباب:

"وَقَد حَج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعدَ فَرضِ الحجِّ مَرَّة وَاحِدَة وَحَجّ مَعَهُ المسلِمُونَ وَقَالَ: «خُذُوا عَنّي مَنَاسِكَكُمْ» ، فانصرَفَ النَّاسُ آخِذِينَ عن نَبِيّهمْ صلى الله عليه وسلم أحكَامَ اَلْحَجّ الكُلِّيَّة والتَّفصِيلِيَّةِ والتَّعليمُ العَمَليُّ أبلَغُ مِنَ التَّعلِيمِ القَوليِّ، والجمعُ بينهُمَا أكمَلُ." ( [45] )

22)ويقول الأمين الشنقيطي رحمه الله (ت1393هـ) :

"قوله صلى الله عليه وسلم: (لتأخذوا عني مناسككم) يدل على أن أفعاله في الحج بيان لإجمال آيات الحج، فلا يجوز العدول عن شيء منها لبدل آخر إلا لدليل يجب الرجوع إليه من كتاب أو سنة. ( [46] ) "

وقال أيضًا في تفسير سورة الحج:

"واعلم أن رواية مسلم ورواية البيهقي المذكورتين معناهما واحد، لأن:"خذوا عني مناسككم"بصيغة فعل الأمر يؤدي معنى قوله:"لتأخذوا عني"بالفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، فكلتا الصيغتين صيغة أمر."

23)ويقول سيد طنطاوي كما في الوسيط:

"وقد كانت شعيرة الحج والعمرة معروفتين عند العرب قبل الإِسلام، ولكن بأفعال وبكيفية فيها الكثير من الأباطيل والأوهام، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين أن يسيروا في أدائها على الطريقة التي سار عليها فقال:"خذوا عني مناسككم"."

24)وفي بحثٍ للجنة الدائمة:

"قوله صلى الله عليه وسلم:"خذوا عني مناسككم"عام في جميع أفعال النسك من ركن وواجب ومستحب" ( [47] )

25)يقول الشيخ عبد الله السكاكر في نوازل الحج ( [48] ) :