وسَمُجَ فهو سَمِيجٌ، وصَبُحَ فهو صَبيحٌ (1) ، ونحو ذلك.

وهذان البناءان هما اللذان كَثُرا في الباب (فَعُلَ) وما سواهما قليل. وتمثيل الناظم بـ (جَمُلَ فهو جَمِيلٌ) بمعنى: تَمَّ حُسْنُه وكَمُل.

وهنا سؤالان: أحدهما أن يُقال: إن الناظم هنا قال: (( وفَعْلٌ اوْلَى وَفعِيلٌ بفَعُلْ ) )فَعَبَّر بالأولوية، ولم يَنُصَّ على القياس فيهما، فهل يكون ذلك بمعنى أنه مَقيس أم لا؟

والجواب أنه إنما لم يصرِّح بالقياس، لأنه لم يَطَّرد فيهما السَّماعُ عنده اطِّرادًا يُقَطع بالقياس فيهن وإنما جاء في الكلام كثيرًا / خاصَّة، والكثرةُ على الجملة في هذه المعاني لا ... 488 تقتضي القياسَ البَتَّةَ، بل قد تكون وقد لا تكون، فكأنه تردَّد في إجراء القياس، فأخبر بأن هذين البناءين أَوْلَى من غيرهما، وبَقى النظر في القياس لاجتهاد المجتهد. ولهذا قال في كتابه (( التسهيل ) ): وكَثُر في اسم فاعله (فَعيلٌ وفَعْلٌ(2 ) ) وقال في (( الشرح ) ) (3) : ومن استعمل القياس فيهما لعدم السماع فهو مصيب. فلم يَجزم، كما ترى، في ذلك بجرَيان القياس.

هذا ما رأى. وأما غيره فيرى أن (فَعِيلًا) في (فَعُلَ) قياسٌ مطَّرِد؛ إذ قد كَثُر كثرة يُطلق معها القياسُ إطلاقا، وهو ظاهر كلام سيبويه (4) ،

(1) سَمُجَ، يَسْمج سَماحة: قَبُح. والسَّمِيج والَّمْج: الخبيث الطعم أو الرائحة. وصَبُحَ الوجه، يَصْبحُ صَباحة: أشرق وجمل، ويقال: صَبح الغلام' فهو صَبِيح.

(2) ص: 195.

(3) انظر: شرح التسهيل للناظم [ورقة 208 - ب] .

(4) الكتاب 4/ 28 فما بعدها.