وقوله:"لا تقبِّحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورة الرحمن" [1] ، وإثبات الكلام بالحرف والصوت وباللغات، وبالكلمات وبالسور، وكلامه تعالى لجبريل والملائكة، ولملك الأرحام وللرحم [2] ، ولملك الموت ولرضوان ولمالك، ولآدم ولموسى ولمحمد - صلى الله عليه وسلم -، وللشهداء [3] وللمؤمنين عند الحساب وفي الجنة، ونزول القرآن إلى سماء الدنيا، وكون القرآن [4] في المصاحف، وما أذن الله لشيء كأذَنه لنبي يتغنى بالقرآن، وقوله:"لله أشدُّ أذَنًا لقارئ القرآن من صاحب القينة إلى قينته" [5] ،

(1) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (468) ، والطبراني في الكبير (12/ 430) (13580) ، وابن أبي عاصم في السنة (529) ، وابن خزيمة في التوحيد (1/ 85) (41) ، والبيهقي في الأسماء والصفات (640) وغيرهم.

من طريق: جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر فذكره.

وقد خولف الأعمش: فرواه سفيان الثوري عن حبيب عن عطاء مرسلًا.

أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (1/ 86) (42) .

وقد أعلَّه ابن خزيمة بثلاث علل: بالمخالفة كما تقدم، وبتدليس الأعمش، وبتدليس حبيب بن أبي ثابت.

لكن صحح الحديث: الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه.

(2) في (ب) :"والرحم".

(3) في (ظ) :"والشهداء".

(4) سقط من (أ) :"إلى سماء الدنيا، وكون القرآن".

(5) أخرجه أحمد (39/ 378، 379) رقم (23956) ، وابن ماجه (1340) ، =