وثبت أيضًا في الصحيح أنه كان يخرج إلى أهل البقيع، فيدعو لهم ويستغفر لهم (1) . وثبت أيضًا في الصحيح أنه خرج إلى شهداء أُحد قبل موته، فصلَّى عليهم ودعا لهم (2) .

فهذان أمران مشروعان: السلام على الميت والدعاء له. وقد قال ابن عبد البر (3) : ثبت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه قال:"ما من رجلٍ يَمُرُّ بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا، فيُسَلِّم عليه، إلا ردّ الله عليه روحَه حتى يَرُدَّ عليه السلامَ" (4) .

وفي سنن أبي داود (5) عن أبي هريرة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:"ما من رجلٍ يُسَلِّم عليَّ إلا ردَّ الله عليَّ روحي حتى أردَّ عليه السلام".

وفيه أيضًا أنه قال:"أكثروا عليَّ من الصلاة يومَ الجمعة وليلةَ الجمعة، فإن صلاتكم معروضة عليَّ"، فقالوا: كيف تُعرَض صلاتُنا عليك وقد أَرِمتَ؟ فقال:"إن الله حرَّم على الأرض أن تأكل لحوم الأنبياء" (6) .

وأما الدعاء حين الزيارة فمن جنس الدعاء في صلاة الجنازة، كلُّ ذلك حقّ للميت وعملٌ صالح من الحيّ، مثل الصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -

(1) أخرجه أحمد (6/ 252) عن عائشة. وأخرجه مسلم (974) عنها مطولاً.

(2) أخرجه البخاري (1344 ومواضع أخرى) ومسلم (2296) عن عقبة بن عامر.

(3) في"الاستذكار" (1/ 234) .

(4) أخرجه ابن عبد البر في المصدر السابق. وصححه عبد الحق الإشبيلي في"الأحكام الصغرى" (1/ 345) و"الأحكام الوسطى" (2/ 152، 153) .

(5) برقم (2041) . وأخرجه أيضًا أحمد (2/ 527) .

(6) أخرجه أحمد (4/ 8) وأبو داود (1047، 1531) والنسائي (3/ 91) وابن ماجه (1085، 1636) عن أوس بن أوس.