س 54 - هل ثبت شيء في فضل عمرة السابع والعشرين من رمضان؟

ج: قال صلى الله عليه وسلم: (عمره في رمضان تعدل حجة) وهذا يشمل أول رمضان وآخره، أما تخصيص ليلة سبع وعشرين من رمضان بعمرة فهذا من البدع.

س 55 - هل فضل العمرة في رمضان محدد بأول الشهر أو أوسطه أو آخره؟

ج: العمرة في رمضان ليست محددة بأوله ولا بوسطه ولا بآخره، وهي عامة في أي وقت من شهر رمضان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (عمرة في رمضان تعدل حجة) ولم يقيدها في يوم معين؛ فإذا سافر الإنسان في رمضان وأدى فيه عمرة كان كمن أدى حجة.

س 56 - ما معنى الاعتكاف؟

ج: الاعتكاف في اللغة: لزوم الشيء وحبس النفس عليه

وشرعا: هو لزوم المسلم العاقل ولو مميزا مسجدا لطاعة الله عز وجل على صفة مخصوصة.

س 57 - هل لا يجوز الاعتكاف في إلا في مكة أو المدينة فقط؟

ج: الاعتكاف من السنن المشروعة ومحله المساجد كافة لأنها بنيت لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن سواء كان الحرمين والأقصى أو غيرها من المساجد، وأمَّا مَا جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: (لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي والمسجد الأقصى) ؛ فالراجح أنه منسوخ أو هو لبيان أفضلية الاعتكاف في هذه المساجد الثلاثة على غيرها.

س 58 - ما هي فوائد الاعتكاف؟

ج: للاعتكاف فوائد عظيمة؛ فإنه عزلة مؤقتة عن أمور الحياة وشواغل الدنيا وإقبال بالكلية على الله تعالى وانقطاع عن الاشتغال بالخلق وخصوصا في شهر رمضان؛ فهو متمم لفوائده ومقاصده ومتدارك لما فات الصائم من اجتماع قلبه وهدوء نفسه، والانقطاع عند الدنيا وشواغلها إلى الله تعالى.

س 59 - هل الاعتكاف لا يكون إلا بمسجد جامع تقام فيه الجمعة أو يجوز في مسجد لا تقام فيه الجمعة؟

ج: يفضل الاعتكاف في مسجد جامع تقام فيه الجمعة وهو أحوط في عدم التخلف عن صلاة الجمعة والتأخر عنها.

س 60 - هل الصوم شرط لصحة الاعتكاف؟

ج: لا يشترط الصيام للمعتكف ومذهب الجمهور أنه سنة مطلقة في كل الأزمان وسنة مؤكدة في العشر الأواخر.