الشاهد الثالث والعشرون بعد المائة]:
حتّى إذا أسلكوه في قتائدة ... شلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا
فهذا ليس له جواب إلّا في المعنى.
وزعم بعضهم أنّ هذا البيت [من الكامل وهو الشاهد الخامس بعد المائة] :
فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن ... إلّا كلمّة حالم بخيال
قالوا: الواو فيه ليست بزائدة ولكن الخبر مضمر.
وقال تعالى بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [الآية 90] ف «ما» وحدها اسم، وأَنْ يَكْفُرُوا تفسير له نحو: «نعم رجلا زيد» «1» وأَنْ يُنَزِّلَ بدل من بِما أَنْزَلَ اللَّهُ.
وقال تعالى وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ [الآية 91] بنصب مُصَدِّقًا لأنه خبر معرفة.
وتَقْتُلُونَ في معنى «قتلتم» . كما قال الشاعر «2» [من الكامل وهو الشاهد الرابع والعشرون بعد المائة] :
ولقد أمرّ «3» على اللّئيم يسبّني ... فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني
(1) . في إعراب القرآن 1: 64 نقل عنه شاهدا غير هذا، وفي الجامع 2: 28 كذلك، واستنتج القرطبي ومكّي في المشكل 1: 104 من المثال أنّ «ما» في موضع نصب على التمييز عند الأول، والتفسير عند الثاني، وكذلك البحر 1: 304، 305، والإملاء 1: 51.
(2) . هو رجل مولّد من بني سلول. الكتاب وتحصيل عين الذهب 1: 416، والمقاصد النحوية 4: 58، شواهد المغني 107، والخزانة 1: 173، وشرح شواهد ابن الناظم 303، وقيل هو شمر بن عمرو الحنفي، الأصمعيات 126.
(3) . في الإنصاف 1: 65 بلفظ «مررت» والأصمعيات 126، وفي شرح شواهد ابن الناظم 303- «ثمّ أقول» ، وفي المقاصد 4: 58 ب «واعف ثمّ أقول ما» ، وفي الصّاحبي 219 ب «عنه» بدل «ثمّت» ، وفي الكامل 3: 806 ب «فأجوز ثمّ أقول» ، وفي شرح ابن الناظم 202 ب «فاعف ثمّ أقول ما» . ويمكن النظر في الخصائص 3: 330 و 332، والكشاف 1: 16، وشرح ابن عقيل 1: 157، وأوضح المسالك، والصحاح «ثمم» ، واللسان «ثمم» ، والمغني 1: 102، وشرح سقط الزند للبطليوسي 4: 1659 بالمخصّص 16: 116 والتمام 28 و 67.