منع الحمام مقيله من سقفها ... ومن الحطيم فطار كلّ مطيّر «1»
وقال الاخر [من الرجز وهو الشاهد الثاني والأربعون بعد المائتين] :
يجري عليها أيّما إجراء
وقال الاخر «2» [من الوافر وهو الشاهد الثالث والأربعون بعد المائتين] :
وخير الأمر ما استقبلت منه ... وليس بأن تتبّعه اتّباعا
وقال تعالى: وَإِذْ هُمْ نَجْوى [الآية 47] «النّجوى» فعلهم كما تقول: «هم قوم رضيّ» وإنّما «الرّضى» فعلهم.
وقال تعالى وَقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [الآية 53] بجعله جوابا للأمر «3» .
وقال تعالى وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها [الآية 59] يقول «بها كان ظلمهم» «4» و «المبصرة» البيّنة، كما تقول: «الموضحة» و «المبيّنة» .
وقال تعالى سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ [الآية 77] أي: سننّاها سنّة «5» .
كما قال رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ [الآية 87] .
وقال تعالى: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ [الآية 78] أي، والله أعلم، وعليك قرآن الفجر «6» .
وقال تعالى يَؤُسًا (83) من «يئس» .
وقال جلّ شأنه أَيًّا ما تَدْعُوا [الآية 110] أي- والله أعلم- «أيّا تدعوا» .
وقال سبحانه وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ [الآية 64] من «أجلبت» وهو في معنى «جلب» ، والموصولة من «جلب» «يجلب» .
(1) . ورد في المحتسب 1: 81 و 94 و 301، و 2: 6 و 21. البيت الأوّل وحده مرويّا عن الأخفش غير معزوّ.
(2) . هو القطامي. ديوانه 35، والكتاب وتحصيل عين الذهب 2: 244، والعجز في الخصائص 2: 309 وفي البيان 2: 173 ب «وخيرا الأمر» .
(3) . نقله في البحر 6: 49.
(4) . نقله في زاد المسير 5: 52.
(5) . نقله في زاد المسير 5: 71.
(6) . نقله في إعراب القرآن 2: 592 والبحر 6: 70، ونقله في الجامع 10: 305 ناسبا إيّاه الى الزّجّاج.