كما في قوله تعالى: {لَقَدْ تَقَطعّ بَيْنكمْ} . [1] وكذلك في لفظ (الماثل) بمعنى الحاضر، وهو يستدعي في الذهن معنى: الغائب.

هـ ما يعود للمعنى أيضًا من تغير، اوتبدل دلالي عبرالزمن اذ يستعمل في وقت معين بمعنى، وفي وقت أخر قد يضاد المعنى الاول ويصاحبه وبهذا ينشأ الضد للمعنى الاول. يقول الانطاكي: (ويجب ألا ننسى أنّ تبدلات المعنى كثيرًا ما تنتهي باللفظ الى ان يعبر عن عكس ما كان يعبر عنه من قبل، ويحدث في بعض هذه الحالات ان يحتفظ اللفظ بالدلالتين القديمة والحديثة فيصير من الأضداد ويمثل لذلك بكلمة(استهتر) تدل على معنى (أحب) وعلى معنى (أستهان) . [2]

كذلك لفظ - النِدّ - قال أبو حاتم (255هـ) (اجتمعت العرب على أنّ نِدّ الشّيء مِثْلُهُ وَ شِبْههُ وَعِدْلهُ ولا أعلمهم اختلفوا في ذلك) قال لَبيد [3]

أحمد الله فلا ندّ له بيديه الخيرُ ما شاء فعلْ

كما يجعلون المثل والشبْهَ وَالعِدْلَ والضّدّ، قال تعالى:

(أنُو مِنُ لبِشَرين مْثلنا) [4] وقال تعالى: (ويكونون عليهم ضدًِّا) [5] ولو قالوا في الكلام أضدادًا لكان جائزًا كما قال أنْدادًا.

يلحظ من قول أبي حاتم (ولا أعلمهم أختلفوا في ذلك) أنها مستعملة بمعنى المثل، والشبه، إلا ان تغيرها الدلالي اوجد معنى ضدًا لها بمرور الوقت مما جعله مستعملا مع المعنى الاول، فعرفت اللفظة بهذين المعنيين. وهما (المثل والضد) .

و- قد يكون الضدان احدهما نتيجة للأخر [6] نحو: (وأخْفَيتُ الشْيء كتمتهُ وَأخَفيتْهُ أظهْرتُه، وفي قوله تعالى:(إن الساعة آتية أكادُ أخفيها) [7] أي أظهرها. ويقال خَفيَ

(1) سورة الانعام:94.

(2) الوجيز في فقه اللغة:396.

(3) الأضداد، السجستاني:73 - 75، والانباري:14. والصاغاني:232.

(4) سورة المؤمنين:47.

(5) سورة مريم:82.

(6) هذا سببُ نقله د. منصور فهمي عن المستشرق جيز.

(7) سورة طه:15.