وعلى الرغم من انهم جعلوا الخرق بمعنى الاختلاق والكذب [1] ، إلاَّ أنَّ السياق القرآني يلوِّن الخرق أنه أعلى درجات الكذب واشدها، ذلك انه قد استعمله في زعمهم ان لله سبحانه بنات وبنينا.

ولا تخفى مناسبة (خرقوا) الدالة في شيوع استعمالها على القطع والشق مع دلالة الفحوى، فهؤلاء حكموا بهذا وهو باطل وزيف، فكأنهم قتلوا (خرقوا) البنين والبنات في إدِّعائهم أنها لله سبحانه، ومن التناسب الدلالي انهم خرقوا (قطعوا) العلاقة الصحيحة بين الله الخالق العظيم ومخلوقاته بهذه النسبة.

2ـ مرض العقل.

(سَفِه)

السَّفه: ضد الحلم، وهو حمل النفس على فعل الخطأ [2] .

وجاء في القرآن الكريم (11مرة) ، منها قوله تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدْ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ} [3] . ويوحي اللفظ هنا بالخسار [4] والاستصغار [5] والخفة [6] وعدم الاتزان. وهذا مما يرافق من ضعف عقله أو مرض.

ومنها قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلاَ إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لاَ يَعْلَمُونَ} [7] . ويستفاد من (السفهاء) في هذا السياق إشارتها إلى الضعف والفقر ودنو الطبقة الاجتماعية.

الثاني: ألفاظ التلذذ:

1 ـ ألفاظ البشارة والضحك

(بشَّر / البشير)

يقال: (( أبشرت الرجل وبشرته وتبشرته أخبرته بسار بسط بشرة وجهه، وذلك ان النفس إذا سرت انتشر الدم فيها انتشار الماء في الشجر ) ) [8] .

والبشارة، والبشرى: ما سر من الأخبار [9] . والبشير: صاحب الخبر السار [10] .

وجاءت ألفاظ البشارة في سياقين، الأول هو الخير، وذلك في (64مرة) ، منها قوله تعالى: {وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [11] . أما الشر فكان سياقها

(1) ينظر. نفسه.

(2) ينظر. العين (سفه) 4/ 9.

(3) البقرة /130،وينظر. البقرة /282، الانعام /140، الاعراف /66، 67، الجن /4.

(4) ينظر. معاني القرآن / الاخفش 1/ 148، معاني القرآن / الزجاج 1/ 190.

(5) ينظر. مجمل اللغة (سفه) 3/ 71 - 72.

(6) ينظر. المفردات (سفه) 343.

(7) البقرة / 13، وينظر. البقرة /142، النساء /5، الاعراف /155.

(8) المفردات (بشر) 45.

(9) ينظر. المقاييس (بشر) 1/ 251.

(10) ينظر. اللسان (بشر) 4/ 62.

(11) الأنفال / 10.