بابُ ذَوي الأرحامِ

ثم الخلاف بعد ذاك يظهر ... [221] ... في إِرْث ذي الرُحْم إذًا ويكثر

فإنهم في قربهم أصناف ... [222] ... أربعةٌ عدّتهم الأحناف

فحيثما أولهم موجود ... [223] ... مَنْ بعده عن إرثه مصدود

فمَن إلى الميّت ينتمونا ... [224] ... يليه مَنْ بالعكس يُنسبونا

فمَن إلى هذا الأب القريب ... [225] ... فمن إلى البعيد بالترتيب

إن صنفهم متّحدٌ فالفتوى ... [226] ... أن قدِّم القريب ثم الأقوى

وهم لدى أصحابنا في إرثهم ... [227] ... وكل من قال بمثل قولهم

منزّلون نُزْل من أدلوْا بهِ ... [228] ... فكلّ فرعِِ وارثٌ كأصله

فالخالَ أنزلنّه كأمّهم ... [229] ... وكالأب ينزّلون عمّهم

ثم بنو البنت فنُزْل البنت ... [230] ... وهكذا بنو اختهم كأخت

فأيّ فرد منهم قد انفرد ... [231] ... فكل مال نيته له رصد

إن استوت منزلة الوُرّاث ... [232] ... سواءٌ الذكور كالإناث

إن وارثٌ أدلوْا به جميعا ... [233] ... فكن لما أذكره سميعا

وقولنا بأنهم سواسيهْ ... [234] ... وقولهم أنْ ليس فيها تسويهْ

وقسّم الميراث بين المدلى ... [235] ... بهم وعدّهم كحيٍّ أصْلا

وقدم القريب للذي يرث ... [236] ... وأسقط البعيد غير مكترث

بجهة في قولهم، وعندنا ... [237] ... نشترط اتحادهم فيها هنا