مثل حال الناس في الدنيا يخدعهم الهوى ويلهيهم الأمل، وتغرهم الدنيا بزخرفها ومتاعها، فيعيشون في غفلة، فلا يحسون بالأيام وهي تسرع بهم إلى نهايتهم التي يجهلونها بحال أناس ركبوا سفينة، ثم ناموا فهي تسير بهم وهم لا يحسون بها.

ووجه الشبه هو (الهيئة الحاصلة من الغفلة وعدم الإحساس والجهل بالنهاية) .

قال التهامي:

والصبح قد عمر النجوم كأنه ... سيل طغى فطغى على النوار (1)

مثل هيئة الصبح وقد غطى النجوم بضيائه بهيئة سيل طغى على أزهار بيضاء فسترها وغطاها.

ووجه الشبه هو (الهيئة الحاصلة من شيء يغطي شيئا آخر ويستره) ..

قال عبد المطلب مفتخرا:

لا ينزل المجد إلا في منازلنا ... كالنوم ليس مأوى سوى المقل

مثل المجد يحل في منازل قومه، لا يعدل عنها بالنوم يحل في المقل لا غنى له عنها. ووجه الشبه هو (الهيئة الحاصلة من حلول شيء في شيء لا غنى له عنه) .

قال الشاعر:

لا تحسبوا أن رقصي بينكم طربا ... فالطير يرقص مذبوحا من الألم

مثل حاله يظهر السرور ويخفي الألم بحال الطير المذبوح يرقص من شدة الألم.

ووجه الشبه هو (الهيئة الحاصلة من الشيء يخالف ظاهره باطنه)

قال الشاعر:

رأيتكم تبدون للحرب عدة ... ولا يمنع الأسلاب منكم مقاتل

فأنتم كمثل النخل يشرع شوكه ... ولا يمنع الخراف ما هو حامل (2)

مثل حالهم وقد أعدوا العدة للحرب، ولم يمنعوا العدو من السلب بحال النخل تشرع شوكها ولا تمنع الخراف من جني ثمارها.

ووجه الشبه هو (الهيئة الحاصلة من الشيء يملك وسائل الدفاع، ولا يستعملها) .

قال الحسن بن هانيء:

إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق

(1) النوار: أزهار الشجر: يقال نورت الشجر تنويرا وأنارت: أخرجت نورها والنوار مشددا مضموما: نور الشجرة الواحدة.

(2) الأسلاب جمع سلب وهو الشيء المسلوب، الخاف بالخاء المعجمة وتشديد الراء مبالغة من خرف الثمار إذا جناها.