(2-606) :"أفقه النساء مطلقًا، ماتت سنة سبع وخمسين على الصحيح". اه.

قلت: بمقارنة التاريخ للعلاء بن الحارث الذي روى عن أم المؤمنين عائشة: يتبين أن العلاء بن الحارث ولد بعد وفاة أم المؤمنين عائشة بعدة سنوات، فكيف يروي عنها؟!

ولذلك قال النووي في"التقريب"النوع (60) "التواريخ والوفيات: هو فن مهم، به يعرف اتصال الحديث وانقطاعه، وقد ادعى قوم الرواية عن قوم، فنظر في التاريخ فظهر أنهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين".

ولذلك نقل السيوطي في"التدريب" (2-350) قول سفيان الثوري:"لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ".

قلت: والعلاء اختلط وتغير عقله كما في"التهذيب" (8-158) ، و"الميزان" (3-98) .

3-وفي السند أيضًا:"عن العلاء بن الحارث أن عائشة قالت:...".

قلت: فالحديث من نوع"المؤنن"، والمؤنن اصطلاحًا: هو قول الراوي: حدثنا فلان أن فلانًا قال: ومن شروط قبول المؤنن: اللقاء، وبهذا يتبين أن الحديث الذي جاءت به القصة مردود منقطع.

4-وفي السند أيضًا: أبو عبيد الله بن أخي ابن وهب عن عمه:

قال ابن حبان في"المجروحين" (1-149) :"أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: أبو عبيد الله بن أخي ابن وهب من أهل مصر، يروي عن عمه حدثنا عنه شيوخنا ابن خزيمة وغيره، وكان يحدث بالأشياء المستقيمة قديمًا حيث كتب عنه ابن خزيمة وذووه، ثم جعل يأتي عن عمه بما لا أصل له، كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها".

قلت: وبهذا يتبين أن هذا الطريق يزيد القصة أيضًا وهنًا على وهن.

الطريق الرابع

حديث سعد بن مالك أبو سعد الخدري رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها:

أخرجه البيهقي في"الشعب" (3-383) (ح3837) قال:"أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عيسى بن حبان المدائني نا سلام بن سليمان أنا سلام الطويل عن وهيب المكي عن أبي رهم أن أبا سعيد الخدري دخل على عائشة، فقالت له عائشة: يا أبا سعيد،"