106-صحيح ابن حبان 4/29.

107-مسلم بشرح النووي 6/130.

108-صحيح ابن حبان 4/ 28.

109-صحيح ابن حبان 4/37.

110-مسند أحمد 4/ 419.

111-أخرجه البخاري 902 في الجمعة باب من أين تؤتى الجمعة وعلى من تجب، واللفظ له، ومسلم 847 في الجمعة.ووقع عند مسلم وابن حبان 4/39 بلفظ: (فيأتون في العباء) بدل الغبار، وهو جمع عباءة. قال ابن حجر: (وهو أصوب) . فتح الباري 2/448.

112-أخرجه البخاري 903 في الجمعة باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس.

113-مالك في الموطأ 1/144 ، ومسلم 705 في صلاة المسافرين باب جواز الجمع بين الصلاتين في الحضر وأبو داود 1210 في الصلاة باب الجمع بين الصلاتين.

114-البخاري 543 في المواقيت باب تأخير الظهر إلى العصر ومسلم 705 (56) ?في صلاة المسافرين باب جواز الجمع بين الصلاتين في الحضر وأبو داود 1214 في الصلاة باب الجمع بين الصلاتين.

115-المسند 1/223.

116-مسلم 705 (50 و51) في صلاة المسافرين باب جواز الجمع بين الصلاتين في الحضر.

117-مسند أبي عوانة 2/353.

118-المعجم الكبير للطبراني 10 / 218.

119-الموطأ 1/144.

120-رقم 705 في صلاة المسافرين باب جواز الجمع بين الصلاتين في الحضر. وانظر تأويلات العلماء لهذا الحديث ومناقشتها في شرح النووي على مسلم 5/218 ، وفتح الباري 5/30-31.

121-البخاري 660 في الأذان باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد، ومسلم بشرح النووي 7/120 في الزكاة باب فضل إخفاء الصدقة، واللفظ للبخاري.

122-انظر فتح الباري 2/168-169.

123-مسلم رقم 3006 في الزهد باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر ، والحاكم 2/33.

124-فتح الباري 2 /168.

125-شرح الموطأ 4/440.

126-أخرجه أحمد 1/ 20، والحاكم 2/98.

127-أخرجه أحمد 3/ 487 والحاكم 2/99.

128-عزاه ابن حجر إلى البغوي في شرح السنة ( فتح الباري 2/169) .

129-فتح الباري 2/168.

130-فتح الباري 2/169.