فجعل ينظر إليهما ظنًا [1] منه أن هذا هوالمقصود من قوله تعالى: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} [2] ، واختلف الصحابة إلى فريقين في فهم قصد

النبي - صلى الله عليه وسلم - من قوله: (لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة) [3] ، فصلى فريق منهم في الطريق، وفريق آخر لم يصل إلا في بني قريظة. كما حصل لبعضهم - رضي الله عنهم - بعض المخالفات متأولين، كما في قصة حاطب ابن أبي بلتعة - رضي الله عنه - [4] ، وقصة خالد - رضي الله عنه - مع بني جذيمة [5] في حوادث كثيرة يطول ذكرها، ومع هذا لم يؤثمهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أغير الأمة على دين الله، لأن أخطاءهم نشأت عن اجتهاد أو تأويل، قد رفع الحرج فيه عن الأمة.

ولهذا لم يكن اختلاف الصحابة - رضي الله عنهم - في مسائل الاجتهاد سببًا في تفرقهم، وتنازعهم، وتحزبهم.

قال الامام قوام السنة: «إنا وجدنا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورضي عنهم اختلفوا في أحكام الدين، فلم يفترقوا، ولم يصيروا شيعًا،

لأنهم لم يفارقوا الدين، ونظروا فيما أذن لهم» . [6]

فإذا كان التنازع منتفيًا في حقهم، بل الثابت عنهم هو التآلف

(1) انظر الحديث في صحيح البخاري: (كتاب الصوم، باب قول الله تعالى: ... {وكلوا واشربوا} الآية) ، فتح الباري 4/133، ح1916، وصحيح ... مسلم: (كتاب الصوم، باب أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر)

(2) سورة البقرة آية 187.

(3) الحديث أخرجه البخاري من حديث ابن عمر: (كتاب المغازي، باب مرجع ... النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأحزاب) فتح الباري 7/408، ح4119.

(4) انظر: الحديث في هذا في صحيح البخاري: (كتاب استتابة المرتدين، باب ... ما جاء في المتأولين) فتح الباري 12/304، ح 939، صحيح مسلم: ... (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أهل بدر ... ) 4/1941، ... ح2494.

(5) انظر: الحديث في هذا في صحيح البخاري: (كتاب المغازي، باب بعث ... النبي - صلى الله عليه وسلم - خالد إلى بني جذيمة) ، فتح الباري 8/56، ح4339.

(6) الحجة في بيان المحجة 2/227-228.