وكذا تلميذه محمد عبده [1] كما نادى محمد عمار ة بالقومية ووحدة الأديان [2] وكذا معروف الدواليبي دعا للقومية [3] والعالمية [4]

3 -تعطيل الجهاد في سبيل الله، وتضييق دائرته، وقصره على ما يسمى بـ (الدفاع) فقط بدوى الرد على فرية المستشرقين الزاعمين أن الإسلام لم ينتشر إلا بالسيف [5] كما أنهم حرفوا ما يتبع الجهاد من أحكام شرعية، فمثلًا من هؤلاء من ينكر الجزية أو يتأولها على غير معناها الصحيح، ومنهم من يبطل تقسيم الدور إلى دار إسلام ودار كفر , وهناك من يمنع الرق (يتلمس) المعاذير لدين الله - عز وجل -! وكأن دين الله - تعالى - في محل اتهام ويحتاج إلى تبرئة من تلك الدعاوى [6]

4 -إنكار حد الردة بدعوى حرية الفكر والرأي و (الانفتاح الفكري) ! [7]

5 -استباحة الاختلاط بين الرجال والنساء، وتهوين الحجاب الشرعي والتساهل في شأنه، وإباحة بعض أنواع الربا، وصوره كربا الفضل، والغير المضاعف [8]

6 -عدم الأخذ بأحاديث الآحاد في العقائد بدعوى أنه لا يفيد العلم.

7 -إنكار بعض المعجزات النبوية وكرمات الصالحين وبعض الغيبيات، أو تأويلها تأويلًا يأباه النص كموقفهم من نزول المسيح عيسى - عليه السلام - والملائكة والجن

(1) انظر كتاب الإسلام والحضارة الغربية لمحمد محمد حسين رحمه الله.

(2) انظر كتابه الإسلام والوحدة القومية.

(3) انظر كتاب فكرة القومية العربية لصالح العبود

(4) انظر كتابه نظرات إسلامية في الاشتراكية الثورية

(5) انظر المقدمة الرائعة التي كتبها سيد قطب في أول كتابه"خصائص التصور الإسلامي"

(6) لقد تحدث د/ علي العلياني في كتابه"أهمية الجهاد"عن تلك الدعاوى ونقدها بشيء من التفصيل والبيان

(7) انظر كتاب دراسات في السيرة لمحمد سرور زين العابدين وكتاب تنبيه الأنام لمخالفة شلتوت الإسلام للشيخ عبد الله بن يابس - رحمه الله - حيث نقدا هذه الفكرة الخاطئة.

(8) انظر كتاب العصريون معتزلة اليوم ليوسف كمال.