فَإِذا العِداةُ يُكابِرونَ عيانَهُم
شَرُّ الرِجالِ مُكابِر لِعَيانِ
ثُمَّ ارتَأوا ظُلمًا وَعدوًا بَينَهُم
سِرًّا رَويّة مُفكِرٍ حَيرانِ
قالوا سَلوا السُفّارَ إِن شَهِدوا بِما
أَبصَرتهُم حَقًّا بِلا نُكرانِ
فَهوَ اليَقينُ وَلَيسَ سِحرًا فَاِلتَقوا
بِالنّاسِ مِن مَثنى وَمِن وحدانِ
فَإِذا الَّذي نَكَروهُ حَقٌّ واضِحٌ
لَكِنَّهُم كانوا ذَوي عُدوانِ
وَحَديثُ جابِر الشَّهير وَزادهُ
النَّزرُ اليَسيرُ وَكَثرَةُ الإِخوانِ
وَكَفاهُم مِن غَيرِ نَقصٍ مُعجِز
بادي العَيانِ لِعالمٍ رَبّاني
وَقَضاءُ دينِ أَبيهِ مِن تَمرٍ لَهُ
لَم يُوف لِلغُرَماءِ بِالسَهمانِ
فَقَضاهُم وَالتَمرُ بَعدُ بِحالِهِ
أَرضى الغَريمَ وَوارِثَ المِديانِ
وَحَديثُ أُمّ سليمٍ المَروِيِّ عَن
أَنَسٍ وَقَد بَعَثَتهُ بِالرّغفانِ
نَحوَ النَبِيِّ فَرَدَّها وَدَعا لَها
الجَفلى وَكانَت أَكلَة الجوعانِ
فَأَتوهُ أَرسالًا فَلَم يَصدُر فَتى
عَن تِلكَ إِلاّ ذا حَشا شَبعانِ
وَشَكا إِلَيهِ الجوعَ جَيشٌ هَمُّهُم
نَحرَ الحمولَةِ رَبَّةَ الكيرانِ
فَأَتوا بِزادٍ مِثلَ شاةٍ رابِض
فَدَعا لَهُ بِاليُسرِ وَالنّميانِ
وَالقَومُ أَلفٌ مَع مِئاتٍ أَربَع
كُلٌّ غَدا بِالمزودِ المَلآنِ
وَدَعا رِجالًا شربُ كُلٍّ مِنهُم
فرقٌ وَيَأكُل جذعَة مِن ضانِ
شَبِعَ الرِّجالُ الأَربَعونَ بِمدِّهِ
وَرَووا بِشربِ العَشرَ رِيَّ بِطانِ
وَدَعا مَعَ المائَةِ الثَلاثونَ الألى
شَبِعوا بِما مِقدارُهُ مُدّانِ
وَلَهُم سَوادُ البَطنِ حزَّ فَكُلُّهُم
قَد نالَ مِنهُ أَبرَكَ اللّحمانِ
كانَت تُمَدُّ مِنَ السَماءِ جِفانُهُ
بِتَضاعُفِ البَرَكاتِ لا بِجفانِ
وَدَعا أَبو أَيّوبَ أَكرَم مُرسَلٍ
وَطَعامُهُ يَقتاتُهُ رَجُلانِ
وَأَتاهُ مَع مِئَةِ ثَمانونَ اِكتَفوا
وَقِرا أَبي أَيّوبَ لَيسَ بِفانِ