وكان ابن معين إذا لقي في رحلته شيخًا، فسمع منه مجلسًا، أو ورد بغداد شيخ فسمع منه مجلسًا، فرأى تلك الأحاديث مستقيمة، ثم سئل عن الشيخ؟ وثقه، وقد يتفق أن يكون الشيخ دجالًا، استقبل ابن معين بأحاديث صحيحة، ويكون قد خلط قبل ذلك، أو يخلط بعد ذلك.

ذكر ابن الجنيد أنه سأل ابن معين عن محمد بن كثير القرشي الكوفي؟ فقال: ما كان به بأس، فحكى له أحاديث تستنكر، فقال ابن معين: (فإن كان هذا الشيخ روى هذا فهو كذاب, وإلا فإني رأيت حديث الشيخ مستقيمًا ....) [1] .

3)مما ينبغي على الدارس لمصطلح أحد الأئمة، أن تكون لديه معرفة تامة في ما ذكره أهل الاصطلاح، من ألفاظ الجرح والتعديل، ومراتبها، فانظر ذلك في: الجرح لابن أبي حاتم 1/6، 10، مقدمة ابن الصلاح ط. عائشة بنت الشاطئ ص307-311 ، فتح المغيث للعراقي ص171-178 ، فتح المغيث للسخاوي 2/108-130 ، المقنع لابن الملقن 1/282-287 ، توضيح الأفكار 2/261-277 ، تدريب الراوي 1/404-412 ، النكت لابن حجر 1/482 ، اليواقيت والدرر للمناوي 2/352 ، مباحث في الجرح والتعديل لقاسم سعد ص23-101، منهج دراسة الأسانيد للعاني ص39، ضوابط الجرح والتعديل للعبد اللطيف ص207 ط. العبيكان ، الرفع والتكميل ص132-186 ، المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل د. فاروق حمادة ص399 ، علم أصول الجرح والتعديل أبو لاوي ص224-269 ، دراسات في الجرح والتعديل للأعظمي ص283-288 ، السخاوي وجهوده في الحديث وعلومه د. العماش 2/536-560 فقد حصر الباحث الألفاظ التي أوردها السخاوي في كتبه وذكر مراتبها عنده ، شفاء العليل للسليماني فقد ذكر مراتب التعديل في ص23 إلى ص150 ومراتب التجريح ص151 إلى ص282 مع ذكره لكثير من الألفاظ وشرحها ، التسهيل في علم الجرح والتعديل د. إبراهيم السعيد خليل ص197.

(1) التنكيل 1/66-67.